書單 | 他覺得自己是生活的局外人
《都柏林人》
作者：詹姆斯·喬伊斯
這本《都柏林人》包括15部短篇小說，以現(xiàn)實主義的手法描繪了形形色色的都柏林下層市層平庸瑣屑的生活圖景。
癱瘓和死亡是貫穿小說集的主題。全書依據(jù)“童年、青少年、成年和社會生活”四個階段來安排故事順序。作品具有現(xiàn)實主義和自然主義的特點，同時也表現(xiàn)出象征主義的傾向。
在最后的《死者》一篇中，面對死亡，人們獲得了“精神感悟”，生與死的交融象征了都柏林社會與人類的雖死猶生。作品的主旨由此獲得了升華。
《康·蒂基》
作者：托爾·海爾達爾
“挪威越洋船Kon-Tiki"的故事講了關(guān)于穿越大西洋的故事：早在20世紀(jì)中葉的挪威，曾有人用9根輕型原木制成一只越洋筏，6名船員從秘魯駕駛這只越洋筏101天后成功抵達玻利維亞，創(chuàng)下了航海史紀(jì)錄。1951年拍成的此紀(jì)錄片是挪威唯一的一次奧斯卡獲獎影片。
《海鷗喬納森》
作者：理查德·巴赫
1970年，曾遭受數(shù)次退稿命運的《海鷗喬納森》悄然出版，這則講述一只海鷗不甘平庸、將學(xué)習(xí)飛翔視為終生快樂的寓言，逐漸在越來越多的人中間傳播，并迅速登上《紐約時報》《出版家周刊》以及各大書店暢銷書排行榜第一名，無數(shù)美國讀者為喬納森的故事癡迷、感動、振奮。
1972年1月18日的《紐約時報》報道了這一奇跡：“這本書15個月前出版，沒有任何廣告和宣傳，如今卻成為全美國最暢銷的書，它就是《海鷗喬納森》�！敝�1975年，銷量超過905萬冊，首次打破《飄》的所有銷售紀(jì)錄，創(chuàng)造了美國百年銷售新紀(jì)錄！1992年，全球銷量超過4000萬冊……直至今日，仍在世界各地不斷再版。
許多年來，這本感動心靈、催人奮進的小書，以飛翔之姿傳遍歐洲、非洲、亞洲、澳洲等近50個國家和地區(qū)，以形形色色的語言講述同一個“飛翔的夢想”。
《魯拜集》
作者：奧瑪·咖
《魯拜集》是11世紀(jì)著名波斯詩人海亞姆所做。詩中大部分關(guān)于死亡與享樂，用了很多筆墨來諷刺來世以及神，這與當(dāng)時的世俗風(fēng)尚相去甚遠(yuǎn)。
《魯拜集》其實是一些零散的筆記，海亞姆死后由他的學(xué)生整理出來。19世紀(jì)，英國作家愛德華菲茨吉拉德將《魯拜集》翻譯成英文，因其譯文精彩，從此《魯拜集》不再僅是歷史筆記，而作為著名詩集為整個世界所接受。
其中譯本版本有十余種，但鶴西先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g風(fēng)格更使這一版本的譯文聲音韻律與內(nèi)容表達幾近完美。
《利維坦》
作者：｛英｝霍布斯
《利維坦》全書分為四部分。
第一部分《論人類》，開宗明義宣布了作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學(xué)觀點，聲稱宇宙是由物質(zhì)的微粒構(gòu)成，物體是獨立的客觀存在，物質(zhì)永恒存在，既非人所創(chuàng)造，也非人所能消滅，一切物質(zhì)都于運動狀態(tài)中。
第二部分《論國家》，是全書的主體，主要描述自然狀態(tài)中人們在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權(quán)利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人們相互間同意訂立契約(信約)，放棄個人的自然權(quán)利，把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體(如議會)，這個人或集體能把大家的意志化為一個意志，能把大家的人格統(tǒng)一為一個人格；大家則服從他的意志，服從他的判斷。
第三部分《論基督教體系的國家》，旨在否認(rèn)自成一統(tǒng)的教會，抨擊教皇掌有超越世俗政權(quán)的大權(quán)。
第四部分《論黑暗的王國》，其主要矛頭是針對羅馬教會，大量揭發(fā)了羅馬教會的腐敗黑暗、剝削貪婪的種種丑行劣跡，從而神的圣潔尊崇，教會的威嚴(yán)神秘，已經(jīng)在霍布斯的筆下黯然失色。
《老實人》
作者：伏爾泰
《老實人》是伏爾泰哲理小說代表作。主人公“老實人”贛第特出生在德國一位男爵的府邸中，是男爵妹妹的私生子。
他一直在封閉的環(huán)境成長，信奉家庭教師邦葛羅斯所宣揚的樂觀主義，覺得一切都很好，深信男爵的家就是人間天堂。
可是，男爵將他逐出了家門，只因為他愛上了表妹居內(nèi)貢小姐。從此，他踏上了獨自探索世界的旅程。漫長的旅途中，他幾乎沒有經(jīng)歷或見證一件積極的事情，形形色色的天災(zāi)人禍與社會弊病，讓“老實人”去經(jīng)歷、見證、思考、成長、成熟，慢慢摒棄盲目樂觀主義，變得中庸實際。
《失樂園》
作者：約翰·彌爾頓
《失樂園》全文12卷，以史詩一般的磅礴氣勢揭示了人的原罪與墮落。
詩中叛逆天使撒旦，因為反抗上帝的權(quán)威被打入地獄，卻仍不悔改，負(fù)隅反抗，為復(fù)仇尋至伊甸園。亞當(dāng)與夏娃受被撒旦附身的蛇的引誘，偷吃了上帝明令禁吃的分辨善惡的樹上的果子。
最終，撒旦及其同伙遭譴全變成了蛇，亞當(dāng)與夏娃被逐出了伊甸園。該詩體現(xiàn)了詩人追求自由的崇高精神，是世界文學(xué)史、思想史上的一部極重要的作品。
《坎特伯雷故事集》
作者：喬叟
《坎特伯雷故事集》是由英國作家G.喬叟創(chuàng)作的 小說。
作品描寫一群香客去坎特伯雷城朝圣的經(jīng)歷， 旅途中每人講兩個故事，展開了一幅幅朝氣蓬勃、樂 觀歡愉的生活圖畫，廣泛地反映了資本主義萌芽時期 的英國社會生活，揭露了教會的腐敗，譴責(zé)了扼殺人 性的禁欲主義，肯定了世俗的愛情生活。
作品將幽默 和諷刺結(jié)合，喜劇色彩濃厚�！犊蔡夭坠适录返� 藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時代的英國文學(xué)作品，是英國 文學(xué)史上現(xiàn)實主義的**部典范。喬叟被譽為“英國 詩歌之父”，他的英雄雙韻體為以后的英國詩人 所廣泛采用。
《紅字》
作者：納撒尼爾·霍桑
小說以兩百多年前的殖民地時代的美洲為題材，但揭露的卻是19世紀(jì)資本主義發(fā)展時代美利堅合眾國社會典法的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。
主人公海絲特被寫成了崇高道德的化身。她不但感化了表里不一的丁梅斯代爾，同時也在感化著充滿罪惡的社會。至于她的丈夫奇林渥斯，小說則把他寫成了一個一心只想窺秘復(fù)仇的影子式的人物。他在小說中只起情節(jié)鋪墊的作用。
小說慣用象征手法，人物、情節(jié)和語言都頗具主觀想象色彩，在描寫中又常把人的心理活動和直覺放在首位。因此，它不僅是美利堅合眾國浪漫主義小說的代表作，同時也被稱作是美利堅合眾國心理分析小說的開創(chuàng)篇。
《死魂靈》
作者：果戈理
一位紳士：乞乞科夫。
做了一門生意：買死人。哦，不，是買死人的戶籍。確切的說是那些已經(jīng)死去，但尚未被注銷戶口的農(nóng)奴（地主們將農(nóng)奴叫作“魂靈”）。
做這門生意的人可真是聰明絕頂：乞乞科夫?qū)⑺擂r(nóng)奴當(dāng)作活農(nóng)奴，抵押給了監(jiān)委會，得到了大把押金。Money！Money！Money！
喂，醒醒，乞乞科夫先生：想象總是完美的，現(xiàn)實卻總是……差那么一點。就在乞乞科夫完成所有程序，只待撈回大把押金的時候，勾當(dāng)被揭穿了。
乞乞科夫只好匆忙逃走：這位佯裝紳士的家伙，不過是個徹頭徹尾的騙子。
故事就是這樣一個故事，可簡單的故事經(jīng)過果戈理的一番語言調(diào)度后，讀過它的人簡直沒有不發(fā)笑的，甚至有人說：這本書一定是在頂著名著的頭銜講段子�？勺x罷后又會陷入一種孤獨、凄涼的境地，將書中的滑稽故事對照當(dāng)下，竟頓生醍醐灌頂之感。難怪言辭犀利的魯迅先生一眼便看中了它，急切地將《死魂靈》引入中國。
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