古人說，“讀萬卷書，行萬里路�！爆F(xiàn)代人出行太容易，說走就走的旅行已經(jīng)成為一種瀟灑的標(biāo)志。但是，打卡了那么多景點(diǎn)，除了朋友圈美艷不可方物的照片，好像那個地方的風(fēng)土人情，并不記錄在腦海中，好像相關(guān)的見識也不過如此。行了萬里路，書卻越讀越少。不讀書，不體悟，旅行只能是一場輕描淡寫的小布爾喬亞式的消費(fèi)，終究不能達(dá)致所謂”洗滌心靈“的結(jié)果。
冰心奶奶教育我們，“多讀書，讀好書，好讀書。”，羅馬假日里講，“You can either travel or read,but either your body or soul must be on the way”（身體和靈魂總要有一個在路上）�？傊_卷有益，今天我們就來一場心靈旅行的盛宴，做一次旅行書籍的推薦吧~
千年一嘆
《千年一嘆》是繼《文化苦旅》之后，余秋雨先生的又一旅行力作。與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交2000的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬公里行程中的經(jīng)歷。 從希臘出發(fā)，越地中海抵埃及，出西奈半島到以色列、巴勒斯坦，過約旦河探約旦，穿烽火伊朗、伊拉克，垮巴基斯坦、印度，最后流連于尼泊爾，收官！這趟“千禧之旅“探源古希臘、古埃及、兩河、波斯、古印度等文明，橫跨歐、亞、非大陸，探討文明衰落與延續(xù)，完成了對其他世界古文明和中華文明有力叩擊。
印度恒河—恒河文明的衰落，我看在內(nèi)部原因上，至少有一半與宗教迷誤有關(guān)。輕視生命、厭棄人世、不負(fù)責(zé)任，最后甚至連腐朽、惡濁和奴役都能容忍，這就大大降低了文明自身的力度，以至良莠不分，當(dāng)智慧程度最高的佛教也終于被剝蝕之后，它就自然地淪為被奴役者。外來勢利的殘暴使底層貧困的茍且偷生愈加蔓延，即使時時爆發(fā)民族自尊，卻也已喪失文明的尊嚴(yán)。 ——余秋雨：《千年一嘆》
尋路中國
該書的作者是彼得·海斯勒(Peter Hessler)，中文名何偉，曾任《紐約客》駐北京記者，以及《國家地理》雜志等媒體的撰稿人。其成名之作《江城》記錄了作者在重慶涪陵支教時發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然該書結(jié)構(gòu)稍顯松散，但卻從外國人的角度真實(shí)的記錄了世紀(jì)之交時，偏遠(yuǎn)西部落后小城的國民精神狀態(tài)，令人印象深刻。此次，《尋路中國》是該作者的中國紀(jì)實(shí)又一作品。這本書講述了作者駕車漫游中國大陸的經(jīng)歷。首先它敘述了作者由東海之濱沿著長城一路向西，橫跨中國北方的萬里行程；另一條線索集中講述了一個因中國汽車業(yè)的高速發(fā)展而發(fā)生巨變的鄉(xiāng)村，在這里，作者特寫了一個農(nóng)民家庭由農(nóng)而商的變化經(jīng)歷；最后，則是中國東南部一個工業(yè)小鎮(zhèn)的城市生活場景。書中所描述的這種由農(nóng)而工而商、鄉(xiāng)村變身城市的發(fā)展，正是1978年改革以來中國所發(fā)生的最重要的變化。雖然該書在一定程度上帶有西方固有的價值觀，但是有時候“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，從外人的角度帶你看當(dāng)下的中國發(fā)展，也是一件饒有興趣的事情。如果不服氣，我們也可以理直氣壯的批駁一番嘛。
“首先對此不感興趣的，就是騎馬的游牧部落，”瓦爾德隆接著說，“這令中原人十分頭疼，因?yàn)樗麄円呀?jīng)用文化這個東西，把其他幾個邊上的外族人都牢牢地束縛住了。可騎馬的游牧民族不管這一套。他們只管跑過來，強(qiáng)奸婦女，放火劫合。對中原人來說，這個問題如同美國人遇到基地組織這個麻煩事，只會招人更加怨恨。美國人總是認(rèn)為，那些人對我們應(yīng)該再多一些了解。教他們學(xué)做美味、老式的美式燒烤，把我們的生活全貌展示給他們看，他們肯定會喜歡這一切！可是，這根本不管用。在中國的文化里，同樣存在類似的錯誤路線。是對文化這一力量保持極度信賴，還是要有訴諸武力的意識，這兩者之間存在錯誤路線�！� ——彼得·海斯勒：《尋路中國》
帶一本書去巴黎
林達(dá)，是一對美籍華人作家夫婦合用的筆名。另有“丁林”、“Dinglin2”等筆（網(wǎng)）名。夫?yàn)槎▲櫢唬逓槔顣粤�。他們都�?952年出生在上海，1978年進(jìn)入大學(xué)，1991年移居美國。林達(dá)的書，在中國大陸風(fēng)靡一時，被譽(yù)為是介紹美國最好的作者之一，是中國的托克維爾。同時，林達(dá)在《南方都市報》、《新京報》、《南方周末》等報刊開設(shè)專欄，不僅有時事評論，還有散文和特稿。在《帶一本書去巴黎》中，作者通過對巴黎大大小小的歷史建筑的介紹，串起了法國歷史與文化，簡明易讀，可以說是一本“有故事的深度旅游指南”。讀完此書，巴黎不僅僅只是埃菲爾鐵塔與塞納河，還是有風(fēng)云變幻的“革命”的深刻底蘊(yùn)。
在解放底層民眾將他們被剝奪的權(quán)利還到他們手中的同時，社會最容易普遍產(chǎn)生接受的就是由同情轉(zhuǎn)向?qū)Φ讓用癖姷馁澝�，這樣的美化又通常賦予他們過大的權(quán)力，其結(jié)果總是發(fā)現(xiàn)由什么魔力操縱，原本被侮辱和被損害的人們，原本軟弱而善良的人們，原本期待為他們自己也為社會造福的人們，在一夜之間變得狂暴和肆虐，他們可以如旋風(fēng)一般掃蕩這個社會，不僅吞噬原來的強(qiáng)者，也相互吞噬，帶到幸存者們清醒過來，一切都已經(jīng)面目全非，他們也永遠(yuǎn)弄不明白，是什么魔法之下，使得歷史重復(fù)這樣的悲劇。 過度美化底層民眾是一件危險的事情。
——林達(dá)：《帶一本書去巴黎》
客廳里的紳士
大多數(shù)人都讀過毛姆的《月亮和六便士》，但卻鮮有人問津《客廳里的紳士》。這是毛姆的一冊小書，是上世紀(jì)20年代他從仰光到海防愜意之旅的有趣記錄，用他的話說：“它是一冊穿越緬甸、撣邦、暹羅與印度支那的旅行記。我為個人遣興而寫，也希望取悅樂于花點(diǎn)時間閱讀本書的諸君”。小書不小，延續(xù)了以往毛姆小說的的一切藝術(shù)特質(zhì)，會講故事，對人物精細(xì)精準(zhǔn)精確的描寫，以及毛姆氏的通透議論，是一本有趣同時也是溫情聰明的游記。對東南亞旅行有那么些興趣的旅人，倒是可以帶上此書與毛姆共游。
我接著去看勐拱的大鐘。這里是座尼姑庵，我站著正看，一群尼姑把我圍住。她們穿的袍子跟和尚一模一樣，但并非和尚那種漂亮的黃色，而是臟兮兮的暗褐色。這些矮小老婦沒牙，頭發(fā)剃光，但腦袋上蓋了一層薄薄的灰白發(fā)茬，年老的小臉皺紋很深。她們伸出枯瘦的雙手要錢，用空洞蒼白的牙床喋喋不休。她們的黑眼睛警覺而貪婪，她們的微笑很是頑皮。她們很老，無牽無掛。她們像是以一種富于幽默感的冷嘲熱諷看待人世。她們經(jīng)歷種種幻滅，帶著惡意與含笑的輕蔑存活。她們不寬容人的愚行，也不遷就人的弱點(diǎn)。她們對世事全無依戀，這中間有些東西隱約令人驚恐。她們不再有愛，她們不再有分離之苦，死亡對于她們來說不再可怕，除了笑聲，她們?nèi)缃褚粺o所剩。她們撞響大鐘讓我聽：咚，咚，它響著，一聲長長的低音沿河而下慢慢回響，鐘聲莊嚴(yán)，似乎召喚著軀殼中的靈魂，提醒它雖然萬物皆為幻象，但是幻象之中還有美，隨著鐘聲，尼姑們爆發(fā)出一陣粗俗的咯咯笑聲，咳，咳，咳，這是模仿大鐘的聲音。蠢人，她們的笑聲說，蠢人和傻瓜。只有笑聲才是真的。 ——毛姆：《客廳里的紳士》 最后，身體和靈魂總要有一個在路上。愿我們，看過看過了許多美景，看過了許多美女，品嘗了夜的巴黎，踏過下雪的北京，也能清楚旅行的意義。
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