書(shū)單 | 7本領(lǐng)悟人生的書(shū)，獲得幸福安穩(wěn)的力量
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《人生的起點(diǎn)和終站》
南懷瑾，國(guó)學(xué)大師，中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進(jìn)行比對(duì)，別具一格。
談生命力就必然要談到生命，而談到生命也必然要談到生死。作為開(kāi)示的實(shí)錄，南老的語(yǔ)言生動(dòng)，沒(méi)有流于書(shū)面化。反而比那些系統(tǒng)化、理論化講述佛法、生死問(wèn)題的來(lái)得輕松�！度松钠瘘c(diǎn)和終站》所記錄的是南老對(duì)生死問(wèn)題的解說(shuō)，從死亡講起，解釋人的出生，以人類正常生命變化而言說(shuō)，并不沾染宗教意識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代生命科學(xué)的知識(shí)，闡釋生死大事，幫助人們建立正確的生死觀。還隨機(jī)提示修持重點(diǎn)，使求學(xué)者易于把握關(guān)鍵，進(jìn)入修持正途。
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《正見(jiàn)》
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說(shuō)法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強(qiáng)之氣的獨(dú)特形象，為新一代的修行人樹(shù)立了典范。
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切在書(shū)中，以電影的虛擬實(shí)境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過(guò)程就彷佛脫去妄念所帶來(lái)的層層蔽障，了解因緣的善變與無(wú)常；因而放下我執(zhí)，邁向醒覺(jué)之路。
一個(gè)智者企圖教會(huì)世人如何生活，如何定義那些我們不能用科學(xué)解釋的現(xiàn)象，如何看到我們不能依賴公式而計(jì)算出來(lái)的結(jié)果。一個(gè)人如何能夠超越自己的痛苦和煩惱，同時(shí)也不沉湎于過(guò)渡的舒適中，這是一種科學(xué)的人生觀和安全的生活態(tài)度。
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《終止你內(nèi)心的暴力》
一行禪師對(duì)佛法的獨(dú)特領(lǐng)悟和詩(shī)意表達(dá)，使人們得以了解佛法，掌握凈化身體和解脫心靈的藝術(shù)。
《終止你內(nèi)心的暴力》是一本平易近人且深刻的精神指導(dǎo)作品，也是和平地改造內(nèi)在的實(shí)際藍(lán)圖。教我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)、轉(zhuǎn)化內(nèi)在的暴力與恐懼，如何采取正確行動(dòng)。
一行禪師的文字有種溫柔和愛(ài)的力量，讓你的心逐漸亮起來(lái)。書(shū)中簡(jiǎn)單闡釋“慈悲喜舍”，慈觀、諦觀和禪觀，好像換位思考的升級(jí)版，你會(huì)愛(ài)人如己，你允許自己自由，也會(huì)允許別人做他自己，你可以愛(ài)的更廣闊和深遠(yuǎn)，他為我們提出許多簡(jiǎn)單、有力的建議，可以在每天的生活中實(shí)行，以根除存在我們內(nèi)心的暴力。讓和平在我們身上保持活躍，積極地培養(yǎng)理解、愛(ài)和慈悲，即使面對(duì)誤解和沖突時(shí)仍不改變。
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《空谷幽蘭》
比爾·波特，美國(guó)當(dāng)代作家、翻譯家和著名漢學(xué)家。他把中國(guó)古代大量的佛教典籍翻譯成英文，在歐美引起了極大的反響。
空谷幽蘭，常用來(lái)比喻品行高雅的人，在中國(guó)歷史上，隱士這個(gè)獨(dú)特的群體中就匯聚了許多這樣的高潔之士，而今這些人是否還存在于中國(guó)廣袤的國(guó)土之上？這是一直在困擾著比爾·波特的問(wèn)題。
因此，他于20世紀(jì)80年代末，親自來(lái)到中國(guó)尋找隱士文化的傳統(tǒng)與歷史蹤跡，探訪了散居于各地的隱修者，借此表達(dá)他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度贊嘆和無(wú)限向往，形成了風(fēng)格獨(dú)特的“文化復(fù)興之旅”。
書(shū)中穿插了數(shù)十幅風(fēng)景優(yōu)美的攝影作品，這都是作者的好友、美國(guó)著名攝影家史蒂芬·R.約翰遜冒著生命危險(xiǎn)拍攝的。
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《了凡四訓(xùn)》
袁了凡，家常淵深，通儒易醫(yī)理；了凡生遇異人，算定一生命運(yùn)，后謁云谷禪師，授以“立命之學(xué)”，遂躬行實(shí)踐，命運(yùn)自此一變，福祿壽算皆有增長(zhǎng)。一生頗有功業(yè)，亦多著述，賅涉儒釋道三家，尤以訓(xùn)子書(shū)《了凡四訓(xùn)》流布最廣。
明代袁了凡所著的《了凡四訓(xùn)》，是在社會(huì)上廣泛流行的—本勸善書(shū)。該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便受到人們的喜愛(ài)，成為人們修身立命的理論指導(dǎo)。該書(shū)主要闡述“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德、謙恭卑下、感格上天，就能夠求福得福，善報(bào)無(wú)盡。
該書(shū)糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說(shuō)，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。通過(guò)對(duì)此書(shū)的閱讀，我們可以對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有感性的認(rèn)識(shí)，從而一窺儒、佛、道三家之學(xué)的梗概；同時(shí)也對(duì)我們個(gè)人品格的修養(yǎng)大有助益。
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《智慧100》
圣嚴(yán)法師從佛經(jīng)中輯出100則偈語(yǔ)，用通俗的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代人的生活做了簡(jiǎn)明扼要的闡釋，用以指導(dǎo)現(xiàn)代人的生活。
有人以財(cái)產(chǎn)為靠山，有人以名位權(quán)勢(shì)為靠山，有人以某位人物為靠山，有人以某種觀念、某種理想、某種信仰、某種力量作為最大的救濟(jì)或最后的歸宿，從這些皆無(wú)法獲得解脫。只要有所期待、有所寄望、有所依賴，就會(huì)被期待、所寄望、所依賴的東西所困、所苦，就是不是解脫。因?yàn)檫@些都是幻起幻滅的虛妄現(xiàn)象。只要是現(xiàn)象，都會(huì)隨著無(wú)法預(yù)知的因緣聚散而變幻莫測(cè)，猶如萬(wàn)花筒中的圖案，圖案是有的，但只要一轉(zhuǎn)動(dòng)就變了樣。如果以為這些不可靠的話，便是執(zhí)迷不悟，便會(huì)被其所困擾。
圣嚴(yán)法師從佛經(jīng)中輯出100則偈語(yǔ)，用通俗的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代人的生活做了簡(jiǎn)明扼要的闡釋，用以指導(dǎo)現(xiàn)代人的生活，幫他們樹(shù)立正確的目標(biāo)，正確地對(duì)待生活，破除煩惱，獲得內(nèi)心的寧?kù)o。
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《禪里禪外悟人生》
李叔同是一個(gè)傳奇，從風(fēng)光八面的文化名流轉(zhuǎn)而皈依佛門，在風(fēng)花雪月的杭州避世而居，潛心修行，從此，仿佛與往昔的塵世種種一刀兩斷，李叔同已死，而弘一法師方生。
《禪理禪外悟人生》是弘一法師一生人生體悟和學(xué)佛心得的集大成之作，在這部著作中他把學(xué)佛心得和人生哲理加以整理、修訂，以大才子、大學(xué)者與大藝術(shù)家的俗家修為和通悟世事萬(wàn)物的得道高僧的境界，向常人揭示出禪宗的真諦和人生的真義。書(shū)中除了弘一法師的著作之外，還包括他的演講稿與處世格言，這些內(nèi)容被梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂等名家譽(yù)為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時(shí)間靜靜領(lǐng)悟”。
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