為什么我們?cè)黾恿诵畔s減少了理解？
一個(gè)狩獵采食者不需要大型圖書館、百科全書和計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)，來(lái)存儲(chǔ)累積的信息。他或她完全能夠把前一個(gè)星期發(fā)生的所有大事記得相當(dāng)清楚。
如果有人想捉一種新的動(dòng)物，爬一種陌生的樹，童年時(shí)期學(xué)到的各種常規(guī)技巧足以幫助完成任務(wù)。
我們卻不同。
你或許以為，人類作為整個(gè)物種五千年來(lái)變得更聰明了，作為個(gè)體也更有可能利用智能工具發(fā)現(xiàn)新知識(shí)了吧。
就社會(huì)整體而言，確鑿無(wú)疑。但是論及個(gè)人，我不知道有任何雄辯的證據(jù)，能證明確實(shí)發(fā)生了如此顯著的進(jìn)步。
我們的大腦沒(méi)有繼續(xù)長(zhǎng)大，也沒(méi)有證據(jù)表明大腦更新了工作程序。
從各方面打量，人類個(gè)體似乎對(duì)世界之道了解得越來(lái)越少，而且覺(jué)得以一己之力作出重大發(fā)現(xiàn)也越來(lái)越難。
事實(shí)上可以說(shuō)，當(dāng)今世界的無(wú)知、遺忘和枉費(fèi)精力的研究，已達(dá)歷史之最。果真如此，則原因何在？為什么很多社會(huì)和個(gè)人似乎選擇了讓頭腦更加封閉的道路？偶爾，個(gè)人和社會(huì)又怎樣暫時(shí)逃逸了這種道路？
大量知識(shí)細(xì)節(jié)急劇地累積，知識(shí)總量隨之日漸膨脹，我們也越來(lái)越難看清全盤模式了。這就是為什么，比如說(shuō)，很多極其博學(xué)的人如此不豐產(chǎn)，而且年事越高產(chǎn)量越低的原因。
每一條新的信息添加到復(fù)雜而互動(dòng)的知識(shí)體系以后，將會(huì)改變現(xiàn)存的全部知識(shí)，因此，增添新的條目越來(lái)越困難。
我們存放財(cái)物的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)可以說(shuō)明問(wèn)題。面對(duì)一個(gè)容納十件物品的抽屜，不難決定在哪里放東西和找東西。面對(duì)十個(gè)抽屜，每一個(gè)能容納二十件物品，困難可就大得多了。事實(shí)上難度是遞增的。
在一萬(wàn)件物品中尋找一件，比起在一千件中尋找一件，難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止大十倍。這種定律解釋了為什么“學(xué)問(wèn)的進(jìn)步”或知識(shí)的膨脹如此困難，而且好像越來(lái)越困難。
我們?cè)谟啄陼r(shí)期，或者在初涉一門新學(xué)科的時(shí)候，很容易突飛猛進(jìn)。一切都向我們敞開和流淌，稍加努力就能得到巨大的回報(bào)。我們首先取得最容易的進(jìn)步，可以避開坎坷地帶。一段時(shí)間以后，最佳的精神領(lǐng)土已被占領(lǐng)，我們不得不遷移到邊緣地帶。
況且，每一條新信息必須與日益復(fù)雜的既存知識(shí)體系相匹配，甚至微小的改變也要遭遇根深蒂固的巨大障礙，所以我們好像只能在邊界地區(qū)小修小補(bǔ)。我們內(nèi)心深處或許很清楚，事情正像哲學(xué)家卡爾·波普所說(shuō)的那樣：“我們的知識(shí)只能是有窮的，而我們的無(wú)知必然是無(wú)窮的。”
�。ㄒ陨险浴督o莉莉的信》）
《給莉莉的信——關(guān)于世界之道》
了解世界的必讀書
30封信縱觀人類歷史 綜覽世界文明
從個(gè)人層面 直達(dá)哲學(xué) 宗教 政治
從青少年到成年人的不朽困惑
它們是每一個(gè)思想家的可能答案
如果你想要了解更多關(guān)于學(xué)習(xí)與思考的內(nèi)容，這5本好書值得一讀：
1.《獨(dú)立思考：日常生活中的批判性思維(第2版)》
國(guó)內(nèi)第一本“批判性思維”全彩雜志書
鍛煉在實(shí)際生活中使用批判性思維的技能
現(xiàn)代公民獨(dú)立思考必讀書
美國(guó)廣受歡迎的批判性思維教科書
數(shù)百所院校采用本書作為課程教材
人工智能會(huì)取代人類嗎？
情緒如何影響決策？
如何識(shí)別謬誤推理？
如何打破慣性的思維模式，突破思維上的誤區(qū)與局限？
如何運(yùn)用理性和邏輯能力，做出最正確周全的判斷和決定？
從當(dāng)前世界現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，利用批判性思維技巧，對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、商業(yè)、媒體、科學(xué)/學(xué)術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行了深刻的反思性批判，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和啟發(fā)性。
2.《如何閱讀一本書》
行銷75年，經(jīng)修訂歷久彌新
一位傳奇的作者，《大英百科全書》的編輯指導(dǎo)；知名出版家郝明義翻譯推薦。
蒙田說(shuō)：“初學(xué)者的無(wú)知在于未學(xué)，而學(xué)者的無(wú)知在于學(xué)后。”總有一些書呆子讀得太廣，卻讀不通�！白x得太快或太慢，都一無(wú)所獲。”
一本書出現(xiàn)在你面前時(shí)，肌肉包著骨頭，衣服包著肌肉，盛裝而來(lái)。不懂閱讀的人，初探閱讀的人，可以少走冤枉路；對(duì)閱讀有體會(huì)的人，可以有更多的印證和領(lǐng)悟。
3.《今天是什么？》
一本哲學(xué)啟蒙書
用生活的方式學(xué)哲學(xué)
用哲學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)生活
本書試圖從一些生活中的具體問(wèn)題入手，
逐一展示一些哲學(xué)家的思想。
閱讀此書，你不必有哲學(xué)預(yù)備知識(shí)，只需跟著作者的語(yǔ)言，抱著一顆善于發(fā)現(xiàn)、勇于質(zhì)疑的心，就能徜徉思考之中，感受思之快樂(lè)。
今天是什么？
今天不就是昨天的明天，明天的昨天？
死去的人沒(méi)有今天，未出生的人沒(méi)有今天，不懂人事不會(huì)說(shuō)話的嬰孩也不知道今天。因此，今天是每個(gè)有理性的活著的人，所意識(shí)到的和擁有的。
今天只是與活著的、具有健全理性的人類相關(guān)�！@已經(jīng)是個(gè)哲學(xué)的命題了。
4.《思想錄》
法國(guó)第一部散文杰作
“人是一根能思想的葦草”
帕斯卡爾是那些注定要被人們一代代重新研究的作家中的一個(gè)，改變的并不是他，而是我們。并不是我們對(duì)他的知識(shí)增加了，而是我們的世界和對(duì)他的態(tài)度變化了。
——英國(guó)詩(shī)人艾略特
帕斯卡爾的非理性主義哲學(xué)思想對(duì)后來(lái)的存在主義影響深遠(yuǎn)，并為其帶來(lái)了這樣的啟示：人的價(jià)值應(yīng)高于理性，只有關(guān)注人、強(qiáng)調(diào)人才能真正克服理性主義和非理性主義之間的二元悼論。
——著名學(xué)者陳曉明
人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。
一個(gè)人的精神越偉大，就越能發(fā)現(xiàn)人類具有的創(chuàng)造性。平庸的人是發(fā)現(xiàn)不了人與人之間的差別的。
時(shí)間治好了憂傷和爭(zhēng)執(zhí)，因?yàn)槲覀冊(cè)谧兓�，我們不�?huì)再是同一個(gè)人。無(wú)論是侵犯者或是被侵犯者都不會(huì)再是他們自己。
5.《人類的知識(shí)》
羅素哲學(xué)見(jiàn)解的最后總結(jié)、最后的一部專門哲學(xué)著作
探討人們?cè)鯓荧@取知識(shí)
這是羅素最重要的哲學(xué)著作之一，也是哲學(xué)史上一個(gè)里程碑�！榈拢_素傳記作者）
《羅素文集：第9卷》本書探討了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)知識(shí)整體之間的關(guān)系，告訴人們是怎樣獲知他們的全部知識(shí)的。
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