如果說(shuō)世界上有一件所有人都需要做到的事，那就是：認(rèn)識(shí)自己。我們終其一生都在詢問(wèn)：我是誰(shuí)？我來(lái)到這個(gè)世界上的意義是什么？有些人在宗教中尋找答案，有些人會(huì)不斷嘗試各種新鮮的事。而除此之外，心理學(xué)，或許能給我們一些啟發(fā)。
心理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)也不過(guò)一百多年，但是卻涌現(xiàn)出了許多杰出的大師，這些大師的出現(xiàn)，不僅推動(dòng)了心理學(xué)這個(gè)學(xué)科的發(fā)展，也為我們這些普通人提供了一個(gè)新的視角來(lái)審視自己。今天，就讓我們跟隨大師們的腳步，走進(jìn)心理學(xué)的世界。
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《直視驕陽(yáng)》
by 歐文亞隆
當(dāng)你想要了解心理學(xué)的時(shí)候，歐文亞隆是一個(gè)繞不過(guò)的名字，他是當(dāng)代僅存的精神醫(yī)學(xué)大師，也是存在主義的三大代表人物之一。亞隆寫過(guò)很多書，而這本《直視驕陽(yáng)》，講的是一個(gè)我們都繞不開的一個(gè)話題——死亡。
對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)，死亡是永恒的終點(diǎn)，它就像一輪驕陽(yáng)，灼燒著我們，也滋養(yǎng)著我們，可是沒(méi)有人能夠毫無(wú)芥蒂地直視它。亞隆的這本里，就用了23個(gè)真實(shí)的案例來(lái)為我們揭開死亡的面紗，跟著他的描述，也許我們可以能夠一窺死亡的真正模樣，并找到真正的自己，正如亞隆在書中所說(shuō)：“唯有面對(duì)死亡之時(shí)，一個(gè)人的自我才真正誕生�！�
“我很少考慮那些每天發(fā)生的瑣碎小事，無(wú)論發(fā)生什么我都能接受，因?yàn)槲夷軌蚓o緊抓住那些真正重要的事情，放棄那些其實(shí)并不重要的。我覺得我應(yīng)該努力做好那些能夠豐富我的人生的事情，而不是社會(huì)期望我做的。重新燃起的生命激情甚至超過(guò)了我對(duì)死亡的恐懼。實(shí)際上，我愿意接受人生不可避免的死亡，我想我有真正的自信，可以去面對(duì)它�！�
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《人心：善惡天性》
by埃里�！じヂ迥�
埃里希·弗洛姆（1900-1980），他是世界聞名的德裔美籍心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家，是20年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺(tái)后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢工作的同時(shí)，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué)，并先后執(zhí)教于墨西哥國(guó)立大學(xué)、密歇根州立大學(xué)等高校。
本書是弗洛姆晚期的代表作，也是其人性理論的集中闡述之做。“人是狼”還是“人是羊”？人之初，性本善還是性本惡？弗洛姆在書中對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)的闡述，從暴力行為、生/死本能、自戀、亂倫等方面進(jìn)行了解析。如果如書中所說(shuō)，人性本是矛盾的，但是“我們?nèi)吮仨毷窍蛏频摹�，這樣的堅(jiān)持也許就是救贖。
“人自身存在著兩種相反的潛在定向，這些潛能具體地在歷史中顯現(xiàn)、展開，既可表現(xiàn)為原始的回歸，又可表現(xiàn)為發(fā)展。對(duì)人來(lái)說(shuō)，這兩種潛在性都是真實(shí)的可能性，因此，人在這種真實(shí)的可能性中有選擇的自由，人成為善人或惡人，全憑自己自由決定�！�
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《童年與社會(huì)》
by愛利克·埃里克森
愛利克·埃里克森（1902.6.15—1994.5.12），德裔美籍發(fā)展心理學(xué)家，精神分析學(xué)家，曾獲得普利策獎(jiǎng)。其一生中最重要的貢獻(xiàn)是提出了人類心理社會(huì)發(fā)展的八階段理論，以及身份認(rèn)同危機(jī)的概念。在一項(xiàng)于2002年發(fā)表在《普通心理學(xué)評(píng)論》上的調(diào)查報(bào)告中，埃里克森在“20世紀(jì)最偉大的100位心理學(xué)家”中高居第12位，足見其影響之深。
而就是在《童年與社會(huì)》一書中，埃里克森首次提出了生命周期八階段理論，將人從出生到死亡的全過(guò)程劃分為八個(gè)互相聯(lián)系的階段，當(dāng)我們完成了上一階段的發(fā)展任務(wù)后，按次序向下一階段過(guò)渡。我們都知道，童年經(jīng)歷與成年后的發(fā)展具有極大聯(lián)系，但是具體是怎樣的呢？相信埃里克森的這本書會(huì)給你一些答案。
“每一個(gè)成年人——無(wú)論他是追隨者還是領(lǐng)導(dǎo)者，是集體的成員還是精英——都曾經(jīng)是個(gè)孩子。他曾經(jīng)很渺小，渺小的感覺構(gòu)成了他意識(shí)的基底。他的獲勝會(huì)同這個(gè)渺小的基底抗?fàn)帲氖?huì)加固這個(gè)基底�！�
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《論人的成長(zhǎng)》
by卡爾·羅杰斯
本書作者為“人本主義心理學(xué)之父”——卡爾·羅杰斯（1902—1987），他是美國(guó)著名心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的理論家和發(fā)起者、心理治療家。他曾當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，也曾擔(dān)任臨床和變態(tài)心理學(xué)分會(huì)主席，1956年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。正是卡爾·羅杰斯提出了心理咨詢中的“個(gè)人中心取向”“無(wú)條件積極關(guān)注”等概念，至今深深影響著許多人。
本書是卡爾·羅杰斯的代表作，其中通過(guò)分析他自己的個(gè)人經(jīng)歷，來(lái)告訴我們真正的溝通是怎樣的，這涉及了三個(gè)層面，即：真誠(chéng)的溝通、無(wú)條件積極接納以及高度共情。
正如薩提亞所說(shuō)：“我能設(shè)想出的來(lái)自他人最好的禮物，是被看到、被聽到、被理解，以及被觸碰；我能給予的最好的禮物，是去看、去聽、去理解和觸碰另一個(gè)人�！倍@些感受，你可以在人本主義中找到，在卡爾·羅杰斯的思想中找到。
“我珍惜生氣、溫柔、羞愧、受傷、愛、焦慮、給予和害怕等各種感情-----各種突然出現(xiàn)的正面的或者負(fù)面的反應(yīng)。我會(huì)珍惜涌現(xiàn)的各種想法-----愚蠢的、有創(chuàng)意的、怪異的、明智的、瑣碎的。我喜歡各種行為沖動(dòng)------恰當(dāng)?shù)�、瘋狂的、成就取向的、性欲的、兇殘的。我希望接受所有這些情感、想法和沖動(dòng)作為自我豐富的一部分。我不期望按照所有這些行事，但是當(dāng)我全部接受它們，我能變得更加真實(shí)；因此，我的行為會(huì)在當(dāng)下的環(huán)境更加合適�！�
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《人性能達(dá)到的境界》
亞伯拉罕·馬斯洛
亞伯拉罕·馬斯洛（1908—1970） ，他是現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國(guó)心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家、管理學(xué)大師、第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者， 曾擔(dān)任美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席和美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。
本書是馬斯洛的探討關(guān)于人性與社會(huì)關(guān)系的著作，也是一本極佳的人本心理學(xué)啟蒙讀物。書中詳細(xì)探討了自我實(shí)現(xiàn)及其超越、人類的創(chuàng)造性、價(jià)值、高峰體驗(yàn)、需求層次關(guān)系等人本主義心理學(xué)的重要概念和哲學(xué)觀點(diǎn)。
在書中，馬斯洛還提出了自我成熟的8個(gè)途徑：1.充分地、活躍地、忘我地體驗(yàn)生活；2.選擇hard模式，做出成長(zhǎng)性的選擇，而不是退縮性的選擇......希望這本書可以在大家自我成長(zhǎng)的路上提供一些參考。
“僅僅以金錢作為“薪酬”這樣的思維框架顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)了。的確，低級(jí)需求的滿足是可以用金錢購(gòu)買的——但是，當(dāng)這些需求已然得到滿足時(shí)，人們就只會(huì)受到高級(jí)“薪酬”的激勵(lì)了，例如，歸屬感、情感、尊嚴(yán)、尊重、欣賞、榮譽(yù)以及自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和最高價(jià)值的培養(yǎng)——真理、美麗、效率、卓越、正義、完美、秩序、法制等�！�
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