“生命的意義不在于愛(ài)情或世俗的成功，而在于審美體驗(yàn)：在最優(yōu)秀的藝術(shù)作品中找到經(jīng)過(guò)增強(qiáng)、凈化、更討人喜歡的現(xiàn)實(shí)。”
英國(guó)作家阿蘭·德波頓擅長(zhǎng)用哲學(xué)概念分析日常生活，他的著作包括《擁抱似水年華》、《身份焦慮》、《旅行的藝術(shù)》、《幸福的建筑》等。2008年他創(chuàng)辦了專(zhuān)注于培養(yǎng)情商的人生學(xué)校。1月初，他在《觀察家報(bào)》上介紹了改變了他人生的五本書(shū)。
阿蘭·德波頓
1
《尋找失去的時(shí)間》
普魯斯特，1913-1927年
普魯斯特三十歲時(shí)的自我評(píng)價(jià)：“沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有行動(dòng)，也沒(méi)有抱負(fù)。有的是已經(jīng)到頭的人生路，是父母憂心忡忡的關(guān)注，沒(méi)什么幸�？裳浴！�
《尋找失去的時(shí)間》（普魯斯特 著）
與其說(shuō)這是一部小說(shuō)，不如說(shuō)它是一部有著小說(shuō)般細(xì)節(jié)的哲學(xué)著作。它是普魯斯特對(duì)如何停止浪費(fèi)時(shí)間、開(kāi)始賞識(shí)時(shí)間的探索。生命的意義不在于愛(ài)情或世俗的成功（對(duì)于二者普魯斯特做了大量探索），而在于審美體驗(yàn)：在最優(yōu)秀的藝術(shù)作品中找到經(jīng)過(guò)增強(qiáng)、凈化、更討人喜歡的現(xiàn)實(shí)。
2
《動(dòng)蕩的墳?zāi)埂?br/> 西里爾·康諾利，1951年
“人生是一個(gè)迷宮，在其中我們還沒(méi)學(xué)會(huì)走路就步入了歧途�！�
“初戀是最值得擁有的戀愛(ài)，但最好的婚姻往往是第二次婚姻，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們對(duì)自由的渴望已耗盡時(shí)，一個(gè)人才能知道他能不能安定下來(lái)�！�
“在兩性戰(zhàn)爭(zhēng)中，男性的武器是不管不顧，女性的武器是懷恨在心。”
康諾利和卡羅琳·布萊克伍德在飯店門(mén)口
許多人批評(píng)說(shuō)這是一部自戀的作品，這種說(shuō)法未能區(qū)分反復(fù)談?wù)撟约汉鸵宰晕覟橹行闹g的區(qū)別，康諾利經(jīng)常談?wù)撍约�，但不是以自我為中心。這本書(shū)誘人地融合了日記、摘錄、隨筆、游記和回憶，在松散的段落中陳述了他關(guān)于女人、宗教、死亡、勾引、迷戀和文學(xué)的觀點(diǎn)。他的想法睿智又美妙，類(lèi)似最佳的法國(guó)格言，如：“最憤怒的莫過(guò)于前妻找新愛(ài)人引發(fā)的憤怒�！�
3
《塞涅卡書(shū)信集》
塞涅卡，65年
“巨大的財(cái)富是一種沉重的奴役�！�
“輕微的悲傷使人喋喋不休，深切的悲痛使人默默無(wú)言�！�
塞涅卡雕像
在政治持續(xù)動(dòng)蕩的年代，塞涅卡把哲學(xué)當(dāng)作使我們?cè)谖ｋU(xiǎn)不斷的情況下保持平靜的學(xué)科。他對(duì)讀者說(shuō)，不要感到不公平，自然和人為的災(zāi)難將永遠(yuǎn)是我們生活的一部分，不管我們以為我們已經(jīng)多么先進(jìn)、多么安全。他說(shuō)，我們必須一直牢記，總會(huì)發(fā)生最為駭人聽(tīng)聞的事情。在乘車(chē)、下樓梯或者跟朋友分別時(shí)，要意識(shí)到有可能會(huì)發(fā)生災(zāi)難性的事件。
4
《人生的智慧》
叔本華，1851年
“人的最大罪惡，就是：他誕生了。”
《人生的智慧》（叔本華 著）
叔本華是另一個(gè)會(huì)讓你感到更快樂(lè)的悲觀主義者，他指出，所有人都發(fā)現(xiàn)，想象完美很容易，但問(wèn)題在于假設(shè)這樣的完美能夠?qū)崿F(xiàn)�，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)把它的希望寄托在兩個(gè)幸福的要素之上：愛(ài)情和工作。它保證所有人都會(huì)得到滿足，但這個(gè)保證謹(jǐn)慎地?fù)诫s了一種不計(jì)后果的殘酷用心。所以我們個(gè)人的不幸——我們令人煩躁的婚姻、我們未能發(fā)揮的雄心，像特別的詛咒一樣壓迫著我們。
5
《神話》
羅蘭·巴特，1957年
“如果不是發(fā)現(xiàn)了巴特，我不會(huì)成為作家。讀大學(xué)時(shí)，我有一種想寫(xiě)作的混亂的渴望，但想象不出成為何種作家，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)一個(gè)法國(guó)人向我展示了撰寫(xiě)非虛構(gòu)作品的新方法�！渡裨挕穼�(xiě)的都是最普通的事物：洗衣粉、埃菲爾鐵塔、戀愛(ài)、長(zhǎng)的短的裙邊、他母親的照片。但他用古典教育和哲學(xué)頭腦來(lái)討論這些主題。他知道如何把拉辛和海邊度假、弗洛伊德和戀人對(duì)電話的期待聯(lián)系起來(lái)。他的作品拒絕高低之分，他能看出平凡事物之下更深的主題�！�
《神話》由53篇短文組成，這些文章是羅蘭·巴特給一家文學(xué)月刊寫(xiě)的“本月神話”專(zhuān)欄。從某種意義上說(shuō)，“神話”這個(gè)書(shū)名是用詞不當(dāng)。書(shū)中53篇對(duì)法國(guó)流行文化和大眾媒體的研究中完全沒(méi)有西西弗斯或俄狄浦斯，他說(shuō)的完全不是經(jīng)典神話的概念。該書(shū)的主題是被媒體傳播和強(qiáng)化的信息，一個(gè)更加準(zhǔn)確和轟動(dòng)的表達(dá)應(yīng)該是：“你正在被洗腦！”
《神話：大眾文化詮釋》（羅蘭·巴特 著）
羅蘭·巴特的基本觀點(diǎn)是，大眾文化的運(yùn)作跟神話非常類(lèi)似。他說(shuō)，以前由神和史詩(shī)來(lái)做的文化工作，教會(huì)公民他們的社會(huì)價(jià)值觀，提供共同語(yǔ)言，現(xiàn)在成了電影明星和廣告人的工作。在《神話》中，他的計(jì)劃是破解這些神話。他討論了職業(yè)摔跤、明星的婚禮、肥皂劇廣告、演員的照片、兒童玩具的趨勢(shì)、法國(guó)總統(tǒng)讓公民喝更多牛奶的倡議。他討論了葡萄酒，“它使虛弱的人變得強(qiáng)壯，使一個(gè)沉默的人滔滔不絕。因此它有古老的煉金術(shù)般的本性，具有無(wú)中生有的哲學(xué)力量�！边�寫(xiě)到塑料——“它是第一種神奇的甘愿平淡的物質(zhì)�！�
《神話》最基本的觀點(diǎn)是，任何事物都有某種含義，尤其是那些努力想顯得沒(méi)有含義的事物。羅蘭·巴特在書(shū)的結(jié)尾說(shuō)：“在一天里，我們到底能遇到多少?zèng)]有象征的地方？很少，有時(shí)沒(méi)有。我在這里，坐在大海邊，這確實(shí)沒(méi)包含什么信息。但在海灘上，多么豐富的符號(hào)學(xué)材料——旗子、標(biāo)語(yǔ)、信號(hào)、廣告牌、衣服、曬黑的皮膚，對(duì)我來(lái)說(shuō)這是非常多的信息�！�
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