BBC發(fā)布了一份100本經(jīng)典書(shū)單，它們都改變了這個(gè)世界
今年4月，BBC 發(fā)起有關(guān)“影響思維和歷史的100部虛構(gòu)故事”活動(dòng)的推薦評(píng)選。隨后獲得來(lái)自全球35個(gè)國(guó)家不同立場(chǎng)的108名文學(xué)人士的提名。這108名文學(xué)人士包括著名文學(xué)批評(píng)家、小說(shuō)家、翻譯家、作家、編輯、記者、學(xué)者、文學(xué)教授、語(yǔ)言學(xué)教授等。最終入選的故事來(lái)自33種不同的語(yǔ)言，囊括史詩(shī)、小說(shuō)，民間傳說(shuō)，戲劇電影等作品。
不同于以往的是，這份書(shū)單的前五中有兩本來(lái)自于女性作家的作品，在 100 本中則有 23 本是女性作家的作品。
有批評(píng)認(rèn)為這些文學(xué)人士?jī)H僅評(píng)選了他們認(rèn)為帶給世界好的改變的書(shū)，卻忽略了帶給世界不好改變的書(shū)。也有不少人對(duì)于他們最愛(ài)的書(shū)沒(méi)有上榜而感到沮喪。
BBC 補(bǔ)充說(shuō)，這不是一個(gè)絕對(duì)的書(shū)單，而只是一個(gè)起點(diǎn)。它意在促進(jìn)人們對(duì)于這些恒久經(jīng)典的討論和了解，希望人們能從這些書(shū)中了解自己與生活。
BBC 的 100 本小說(shuō)的排名主要是通過(guò)文學(xué)家們的提名總量決定的，他們一人最多提名五本。如果同票則通過(guò)總分和首字母順序排列。在另一份清單中 BBC 公布了每位作家的個(gè)人選擇。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，排名第一的《奧德賽》獲得了 25 次提名；排名第二的《湯姆叔叔的小屋》獲得了 16 次提名；排名第三的《弗蘭肯斯坦》獲得了 15 次提名。從第 73 本后的小說(shuō)都獲得了一樣的提名數(shù)，考慮到樣本總量，這 28 本小說(shuō)參考意義較低，因此好奇心日?qǐng)?bào)選出了其中的前 72 本書(shū)以供讀者參考。
1. 奧德賽（荷馬，公元前 8 世紀(jì)）
《奧德賽》可能是最廣為流傳的經(jīng)典，幾乎人人都能講出一兩句來(lái)�！秺W德賽》講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，迷途的伊塔卡之王奧德修斯漂泊十年終于回家的種種故事。荷馬的史詩(shī)充滿了浪漫的想象以及飽滿的戲劇故事，充分展現(xiàn)了人性與無(wú)際的想象力。每次閱讀時(shí)讀者都能從史詩(shī)當(dāng)中找到全新的東西。從影響力上來(lái)講，這部荷馬史詩(shī)的奇幻元素成為了幾乎所有領(lǐng)域作家的靈感來(lái)源，喬伊斯以其作為《尤利西斯》的基礎(chǔ)（奧德修斯的拉丁語(yǔ)名尤利西斯），有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為《奧德賽》奠定了西方文化的個(gè)人主義基礎(chǔ)。
2. 湯姆叔叔的小屋（斯托夫人，1852 ）
《湯姆叔叔的小屋》通過(guò)描寫(xiě)湯姆叔叔等美國(guó)南方黑人奴隸的經(jīng)歷，控訴了當(dāng)時(shí)美國(guó)的奴隸制度，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境下引發(fā)了強(qiáng)烈的騷動(dòng)，間接推動(dòng)了廢奴運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行。成為引發(fā)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索之一。
“構(gòu)成那次巨大戰(zhàn)爭(zhēng)——南北戰(zhàn)爭(zhēng)——導(dǎo)火線的，想不到竟是這位身材矮小的、可愛(ài)的夫人。她寫(xiě)了一本書(shū)，釀成了偉大的勝利。” ——林肯
3. 弗蘭肯斯坦（瑪麗雪萊， 1818 ）
這本 1818 年的科幻小說(shuō)堪稱科幻小說(shuō)之母。故事講述了一個(gè)熱衷探索生命起源的生物學(xué)家弗蘭肯斯坦，偷用藏尸間不同尸體部分拼湊復(fù)活出了一個(gè)巨大怪物的故事。當(dāng)怪物睜開(kāi)眼鏡時(shí)，熱衷生命起源的弗蘭肯斯坦被嚇得奪路而逃，怪物卻不斷向弗蘭肯斯坦所要女伴、溫暖和友情。在一系列怪物與弗蘭肯斯坦的互動(dòng)中雪萊展現(xiàn)了人性的光輝、黑暗、與轉(zhuǎn)折�！陡ヌm肯斯坦》影響了后世無(wú)數(shù)科幻小說(shuō)。
4. 1984 （喬治奧威爾，1949 ）
“他愛(ài)老大哥。”這本反烏托邦反極權(quán)主義的巔峰之作，或許曾拯救了不少人。
5. 這個(gè)世界土崩瓦解了（欽努阿·阿契貝，1958 ）
曾是附近九個(gè)村莊大人物的奧貢喀沃在流放七年回到家鄉(xiāng)后，卻發(fā)現(xiàn)一切都變了。村莊被白人帶來(lái)的新世界所沖擊，越來(lái)越多的人開(kāi)始信奉新的信仰，不再遵守以前原有的社會(huì)環(huán)境下的秩序。奧貢喀沃卻出于本能對(duì)抗著陌生的外來(lái)者，同時(shí)無(wú)力而又低郁的注視著侵蝕的浪潮。在飽受屈辱后，奧貢喀沃最終殺死了官吏，自縊而死。
愚昧而又血腥的陋習(xí)被新帶來(lái)的文化所沖刷了，奧貢喀沃的村子里也出現(xiàn)了種種象征著當(dāng)代文明的體系。拒絕改變的人們的反抗注定是徒勞無(wú)力的。他們又是否應(yīng)該在新的道德和秩序體系之下被粗暴武斷的定義為不文明、不道德和愚昧？他們是否注定被唾棄、被遺忘？
這本書(shū)講述了在全球化的背景下，弱勢(shì)地區(qū)文明被一點(diǎn)一點(diǎn)溶解的故事，極具代表性，引人深思。
非洲的媒體對(duì)于這本書(shū)的上榜歡呼雀躍。
6. 一千零一夜（不同作者，8 世紀(jì)- 18 世紀(jì)）
《一千零一夜》曾是許多人小時(shí)候的最愛(ài)。相傳薩桑國(guó)王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報(bào)復(fù)。宰相的女兒山魯佐德為拯救無(wú)辜的女子，自愿嫁給國(guó)王，用講述故事方法吸引國(guó)王。第一夜她講到故事最精彩處時(shí)，天剛好亮了。她的故事勾起了國(guó)王的好奇心，便破例允許她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國(guó)王終被感動(dòng)：“憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動(dòng)。我將把這些故事記錄下來(lái)，永遠(yuǎn)保存。” 于是《一千零一夜》便誕生了。
《一千零一夜》故事脈絡(luò)龐大，情節(jié)精彩。礙于當(dāng)時(shí)的時(shí)代文化背景，在現(xiàn)在看來(lái)，有一些故事所傳遞的觀念是不被當(dāng)代文明所接納的。但這并不影響《一千零一夜》的偉大與影響。
7. 堂吉訶德 （塞萬(wàn)提斯， 1605 - 1615 ）
浪漫的騎士精神，即便被所有人嘲笑，即便撞得頭破血流，也永不回頭。不合時(shí)宜的騎士之道顯得荒誕可笑，但似乎堂吉訶德臨終前的醒悟才是真正的悲哀。堂吉訶德的騎士精神影響了無(wú)數(shù)人，被視為浪漫派的代表之一。
8. 哈姆雷特 （莎士比亞， 1603 ）
血?dú)馀c沉思，該相信誰(shuí)？哈姆雷特由始至終都在行動(dòng)的血?dú)夂屠硇缘莫q豫間反復(fù)徘徊，最終走向虛無(wú)與毀滅。這本莎士比亞的經(jīng)典悲劇自始至終都被人們所熱愛(ài)，哈姆雷特的一句 ”to be or not to be” 更是跨越了時(shí)間與空間為無(wú)數(shù)人所知。
9. 百年孤獨(dú) （馬爾克斯， 1967 ）
《百年孤獨(dú)》探討的是存在，同時(shí)也幫助人們從歐洲視角轉(zhuǎn)而關(guān)注起世界的其他地方，甚至塑造了拉丁美洲的形象。
《百年孤獨(dú)》冷酷地揭示了一個(gè)現(xiàn)象——當(dāng)人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自己的位置時(shí)，所得到的除了更深的虛無(wú)和無(wú)力感之外，別無(wú)所有。我們?cè)跓o(wú)謂的糾結(jié)之中掙扎，卻愈加深地墮入了無(wú)限的深淵之中，在孤獨(dú)中掙扎，卻終將被孤獨(dú)吞噬。人類一切超越性的嘗試與對(duì)終極命題的追尋最終卻歸于空虛�！�
10. 伊利亞特 (荷馬，公元前 8 世紀(jì))
另一部荷馬史詩(shī)。和《奧德賽》一樣以特洛伊之戰(zhàn)為背景，但更專注于大戰(zhàn)本身�！兑晾麃喬亍返窨坛隽讼ＥD英雄阿基琉斯和大無(wú)畏的王子赫克托爾共同演繹的一場(chǎng)為了榮譽(yù)與尊嚴(yán)的驚天地泣鬼神的世紀(jì)大戰(zhàn)�！兑晾麃喬亍分袛M人化的神的風(fēng)格同樣影響著之后的無(wú)數(shù)文學(xué)作品。
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