真正的旅行，不是“世界那么大我想去看看”之類的小資沖動，不是“美食、戀愛、祈禱”式的身心靈之旅，更不是“荒野求生”式的玩命兒冒險；真正的旅行，是融入當?shù)厝说纳�，以“他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的思維來思考這個世界和自己的人生……
這么遠那么近，和我們的現(xiàn)實人生完全沒有任何聯(lián)系的幾本書，遙遠的蒙古、西藏、的里雅斯特、蘇格蘭、珠穆朗瑪峰……一輩子可能都不會去的地方，卻跟著勾勒出一個個地方一個個人，仿佛一起顛簸著路途，一起感受著陌生人的善惡，一起繼續(xù)著永不停止的旅程。
1
《島嶼書》
50個遙遠島嶼，你未曾拜訪，永不能游歷。
沒有人能去這些島嶼，但又有誰不想去。
50座島嶼演繹50個孤獨而瘋狂的世界：被放逐的 奴隸在島上尋找求生的一線希望；暴動的船員開始瓜分死去的老鼠；亞當和夏娃在島上和不速之客互相追殺；海牛和紅蟹，它們是島上的國王和難民……真實與想象、瘋癲與文明并無區(qū)別。
朱迪斯·莎蘭斯基的旅行始于地圖，當手指和目光掠過山川與河流�，F(xiàn)在，她創(chuàng)造了自己的地圖冊，以手繪地圖和精心文字，描述了50座位于世界邊緣的島嶼�！笆澜鐒觥弊湓谶@本灰藍和橙色的圖文書中，精準的手繪、唯美的文字、考究的設計將世界盡頭的未知之美完美呈現(xiàn)。
普卡普卡島 Danger Islands (危險島)
福瑞斯比正坐在普卡普卡商貿(mào)站的游廊里。在他背后，坐落著半個村莊，他面前則是由海灘上散步著的棚屋組成的小小定居點。兒童在淺水區(qū)玩耍，老婆婆們在傍晚溫柔的海風中用斑蘭葉編織草帽，出海捕魚的男人們駕著獨木舟歸來氣，他們的身影在海平面上越來越近……
2
《我甚至希望旅途永無止境》
蒙古國就在咫尺之外的北方，卻又可能是我們永不會踏足的天涯。正如我們淵源如此之深，卻又如此陌生。
陌生的國度，荒涼的國度，一百五十六萬平方公里，三百萬人口。烏蘭巴托向西，孤身向西橫貫西蒙古，幾座城市，之間是無盡的草原與戈壁。漫長的旅行，漫長的等待，你永遠不知道去往下一座城市的長途客車，會在何時出現(xiàn)在哪里。
晴朗、風雪與沙塵的艱辛旅途，可以安慰艱辛的，是在旅途與城市與普通的蒙古國百姓相遇——哈拉和林經(jīng)營旅館的嘎雅、借宿的阿爾拜赫雷市民甘巴特爾、午夜為伴的巴彥洪格爾餐館服務員、阿爾泰汽車站的許多司機以及去往科布多的一車旅客——城市與人的故事，也即是國家的故事，關(guān)于蒙古國，關(guān)于外蒙古。還有曾經(jīng)與我們反復糾葛的歷史，還有那些重回蒙古國的中國商人，從起點的烏蘭巴托，到終點的布爾干。
全書精選135幀彩色膠片攝影作品，是旅途之中的135個瞬間，用以佐證那些風景、城市與人的存在，路途、旅館、街角與一切偶然相見。
3
《歌之版圖》
查特文回憶了他穿越澳洲縱深的旅行，而他的旅行的目的，是為了尋找關(guān)于“歌之版圖”的真相，并解開它們的故事之謎。
歌之版圖是跨越澳洲的看不見的一些路徑，一些古老的蹤跡，這些蹤跡把一些社群及其年代久遠的界線聯(lián)系在了一起。沿著這些版圖，土著們傳遞著那些揭示了這塊大陸的創(chuàng)造的那些歌，以及它過去的秘密。澳大利亞土著人相信：若是一輩子在歌之途上行走，一輩子唱著祖先的歌謠，人最后也會融入道路、祖先和歌謠之中，成為它們的一部分。
在這部富有魔力的敘述中，人物一個接一個出場，隨之而來的故事看似旁逸斜出，卻左右離不開那神秘的“歌之途”。不論什么樣的人物，在查特文的筆下都如白描畫，簡略的線條，但是傳神，并且有趣。一路看下去，男女老少，性格各異，就是一幅澳州民眾圖，那片紅色土地上的過往、現(xiàn)在和未來，所有的悲喜都在密集的細節(jié)中不斷地呈現(xiàn)，最終勾勒出一個真實存在的澳大利亞。原來旅行文學可以這樣寫，半真實半虛構(gòu)，真真假假，但是真有趣。
4
《那時，西藏》
穿越時空的藏地影像，探尋三十年秘境記憶。也正是西藏這三十年來的變遷影像，是一方水土的歷史。
二十世紀八十年代初，徐家樹第一次踏入西藏這片凈土。那時的西藏，在鏡頭的記錄之下，不見繁華的街市，沒有絡繹不絕的游客，唯有虔誠的祈禱者，或者在蒼穹之下轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，或者匍匐在粗糙的碎石地上。高原的嚴寒和刺骨的寒風，雕刻著西藏人的面龐，灑下高原的紅色與一臉的肅穆。那是信仰的力量。
在這里，雪域之天堂觸手可及；在這里，記憶沖破時空的枷鎖；在這里，人們思索過去和未來；在這里，失落的信仰終被尋回。一百余幅穿越時空的藏地影像，帶你探尋三十年秘境記憶。
極遠處，隱隱約約地傳來低沉的聲音，好像是天際轟隆的雷鳴聲，又好像是在夜空中巡視的天神輕輕地相互召喚。細聽之下，確是誦經(jīng)聲。我緩緩西行，獨自一人步入已成黑色剪影的群廟之中�；易仙哪荷r著暗藍色的蒼穹，大群烏鴉在高大的白色佛塔、紅褐色的石塊和黑白相同的大小殿堂上空盤旋。誦經(jīng)聲一點點近了，清晰了。它們從大經(jīng)堂的高高圍墻中傳出，如海潮般洶涌，一陣又一陣，低沉而有力，永無窮盡。
5
《的里雅斯特》
的里雅斯特（Trieste），意大利一座海港小城。在歷史長河中，它曾經(jīng)悄無聲息，一度繁榮而后又趨于平靜。
《的里雅斯特》一書是簡·莫里斯的巔峰之作。意大利人、德國人、斯拉夫人都曾在的里亞斯特這一“無名之地”留下殘酷的戰(zhàn)爭烙印與豐厚的文化遺跡。簡·莫里斯重新發(fā)現(xiàn)并書寫了的里亞斯特，她的文字不疾不徐，倏爾遠逝，令這座意大利海港小城的滄桑底蘊躍然紙上，猶如一部優(yōu)美的傳奇。我們不妨借由本書深入到的里雅斯特的歷史與文化中去漫游一番。
很多地方，我們?nèi)ミ^了，但卻只是走馬觀花，或者不以為意；然而它們之中也會有幾個地方非常特別，給我們強烈的震撼，迫著我們?nèi)プ⒁馑鼈儭＿@些地方共有著一種特質(zhì)，可以用‘美’這個籠統(tǒng)的字來概括。這種品質(zhì)不見得是指漂亮，也不意味著它包含任何旅游手冊所描繪的美麗景點的特征。求助于語言或許是另一種表達我們對一個地方的喜愛的方式。
6
《荒野之境》
本書是劍橋?qū)W者羅伯特·麥克法倫2007年所作，他“松散的行走文學三部曲”的第二部，尋訪英倫三島最后的荒野，用雙足繪制幾被遺忘的自然地圖。
從蘇格蘭的拉斯海角到多塞特的“陷路”，從諾�？说娘L暴海灘到埃塞克斯的鹽堿灘和河口，從蘭諾克的大沼地到奔寧山脈，麥克法倫日間攀援、行走、游泳，入夜，則露宿于荒野之上、密林之中、峭壁之巔。他的旅途導演著人和文化、過往和現(xiàn)在，讓它們緊密地交織在這些地點之中。每一章都是一段旅程，每一段旅程都是一個角度，辨認、摩挲荒野的某種特質(zhì)。
麥克法倫一貫行文如詩，不僅能描繪出自然的風貌和表象之下的能量與機理，也能刻畫自我與自然交匯時感官和內(nèi)心的種種感觸，讀者似乎就在字里行間與作者一同遠行。他曾說過，出色的自然文學能夠引導讀者“萌生新的行為形式，新的道德意識，以及對于自然世界更為強烈的關(guān)切”，此書是最佳示范。
7
《進入空氣稀薄地帶》
珠穆朗瑪峰一直如磁石般吸引著瘋子、愛出風頭的人、無望的浪漫主義者和那些對現(xiàn)實舉棋不定的人們。
《進入空氣稀薄地帶:登山者的圣經(jīng)》是美國著名記者喬恩·科萊考爾對珠穆朗瑪峰歷史上死亡人數(shù)最多的攀登季節(jié)所做的權(quán)威性記述。為完成《外界》雜志報道珠峰日益商業(yè)的任務，出色的登山者科萊考爾作為世界上最優(yōu)秀的高山向?qū)Я_布·霍爾的顧客前往喜馬拉雅山脈。纖瘦的35歲的新西蘭人霍爾在1990年至1995年間4次登臨珠峰頂。與霍爾隊伍同時攀登的還有由40負的美國人斯科特·費希爾率領(lǐng)的登山隊。斯科特有著傳奇般的力量和精神，并于1994年在不借助氧氣瓶的狀態(tài)下登上了峰頂。但是霍爾和費希爾都沒能發(fā)生在1996年5月的那場捉弄人的暴風雪……
作者既不美化也不貶斥，只是如實報道一次完整的包含各種要素的珠峰商業(yè)登山活動，其中的細節(jié)耐人咂摸：珠峰的攀登史、登頂?shù)慕M織和登頂過程、大規(guī)模山難的發(fā)生、高山上的特殊“道德準則”、下山后相干和不相干人等不同反應。
臨近珠峰的時候會發(fā)現(xiàn)，此后藏之地果然為薩迦一派道統(tǒng)之發(fā)源地（亦稱花教，屬貴族世家傳承的藏密一派，秉持《道果》），處處偶爾出現(xiàn)的牧民房屋，都刷這典型的薩迦三色：紅、藍、白。而此處的山脈亦與此應和，各處峭立的峰壁也是大面積的紅、藍、白，一如薩迦。
那是進入空氣稀薄地帶的開始。
攀登到5000米以上，再往上，才知道每一步的分量。如果你曾經(jīng)渴望更明晰生命的存在感和真實感，唯有這樣的步伐。
看那珠穆朗瑪，多么美麗。
在艱難的攀登中，有些人會獲得一種冷酷的滿足感。
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