不會說話？用這5本書，拯救你那張害羞的嘴
《奇葩說》第五季開播以來，
賽制變化很大，爭議也不少。
作為死忠粉，
豆瓣醬可以說是看著它長（變）大（老）的。
有時(shí)笑到噴飯，有時(shí)默默流淚，抑或陷入沉思……
奇葩說改變的何止選手，
觀眾也在潛移默化中成長。
真心佩服奇葩們的口才，
邏輯嚴(yán)密、角度刁鉆、反應(yīng)敏捷、妙語連珠。
大家都有嘴，
為什么你就那么能BIBI？
生活中我們也許不需要經(jīng)常辯論，
但是如果能增強(qiáng)表（懟）達(dá)（人）的邏輯性和殺傷力，
關(guān)鍵時(shí)刻carry全場，
想想都有點(diǎn)小期待呢！
今天推薦的5本書，讓你理性抬杠。
1
獅城舌戰(zhàn)
1993年，首屆國際大專中文辯論賽在新加坡舉辦，復(fù)旦大學(xué)辯論隊(duì)代表大陸參賽，舌戰(zhàn)獅城，奪得冠軍。成為了華語辯壇不朽的經(jīng)典。
復(fù)旦辯論隊(duì)影響了那個(gè)年代的大學(xué)生，四位辯手也成了那個(gè)時(shí)代年輕人的偶像。
隨后復(fù)旦大學(xué)出版《獅城舌戰(zhàn)》一書，還原了比賽過程，書中收錄了半決賽和決賽辯詞，一度成為當(dāng)年全國最暢銷的書。2004年，這本書又出了十年珍藏本，回訪了姜豐、嚴(yán)嘉、季翔、蔣昌四位辯手10年間的不同際遇。
2
學(xué)會提問
作者: (美)尼爾·布朗 斯圖爾特·基利
有時(shí)候問題比答案更重要。
如果在你的家鄉(xiāng)投資建一座核電廠，你會支持還是反對？
如果學(xué)校出于安全考慮要對每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行安全檢查，你會高興還是憤怒？
專家說股市要跌、房價(jià)要漲，或者激烈地唱著反調(diào)，你相信誰？質(zhì)疑誰？為什么？
面對別人兜售的觀點(diǎn)，你明明覺得有什么不對勁，可一時(shí)又很難找到突破口反駁。學(xué)會使用批判性思維，你可以提出關(guān)鍵問題，穿透紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象直達(dá)本質(zhì)。
小編提一個(gè)建議：為了更好地掌握和理解這本書地精髓，大家最好用它所提供的這把仿佛天底下任何盾都戳得破的矛，去戳戳它自己，看看會有什么結(jié)果。相信在這個(gè)批判的批判過程中，我們都會淘到新的金子的。
3
公正
作者：（美）邁克爾·桑德爾
這本書是根據(jù)邁克爾·桑德爾哈佛大學(xué)公開課整理的文字版，邁克爾·桑德爾是哲學(xué)家，哈佛大學(xué)政府系講座教授，當(dāng)代西方社群主義（共同體主義）最著名的理論代表人物，哈佛大學(xué)“最受歡迎的課程講席教授”之一。
安樂死是否應(yīng)該得到法律許可？
一條命是否不如十條命貴重？代孕合同是否合法？桑德爾提出許多道德困境，讓我們在尋找公正的旅途中，領(lǐng)略思辨的價(jià)值和魅力。
小編讀后：
給這本書寫書評其實(shí)是件很難的事。當(dāng)然如果我是出版社的槍手，可以毫不費(fèi)力地東拉西扯出五千字，可是這樣做沒有意義。因?yàn)樯５聽柕乃枷�，以及這本書的價(jià)值，幾句話就可以說清楚了。
《公正》不是嚴(yán)格的哲學(xué)著作。桑德爾通過大量的例子，分析了關(guān)于理解“公正”的三種進(jìn)路，最后攤牌表明了自己的觀點(diǎn)。
因?yàn)槭亲詈蟊響B(tài)，所以就這些例子和分析而言，作者賦于了讀者比較多的思考空間，至少我是把它當(dāng)成一種衡量的尺度，來檢驗(yàn)自己的判斷原則。
至于桑德爾本人，他主張公正是“德性”的，這個(gè)“德性”貫穿了他對于經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和公共生活的全部思考。
4
大問題——簡明哲學(xué)導(dǎo)論
作者：羅伯特·所羅門&凱思林·希金斯
smart is the new sexy。
哲學(xué)就是對智慧的愛。
這本書引導(dǎo)讀者進(jìn)入真正思考的大門。他不像一般哲學(xué)導(dǎo)論著作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些觀點(diǎn)，而是完全把讀者當(dāng)成一點(diǎn)都不了解哲學(xué)，按照一些大問題來組織材料，隨著討論的不斷深入，讀者會自然而然地進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，在不知不覺中熟悉哲學(xué)史上一些最重要的觀點(diǎn)，對許多問題重新進(jìn)行審視，真正享受思考的樂趣。
腦子是個(gè)好東西，用起來�。�
看完這本書最大的體會之一是，哲學(xué)真正關(guān)乎于自己的疑問和自己給自己的解答。從源頭上看，西方哲學(xué)的起源是“愛智”，那些偉大的古希臘哲學(xué)家都是不滿足于人們普遍接受的觀念，提出自己的疑問并且追尋那個(gè)終極的解答。之所以這種追尋是超越性的，是擺脫實(shí)用性與功利性的，就是因?yàn)樗沁@種對內(nèi)心疑問的不斷追問，對已有解答的不滿，正如蘇格拉底的那句名言“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知”。之所以那種思維方式如此思辨，甚至“怪異”，正是因?yàn)樗麄儾辉诤跛说囊庖�，不希望自己的頭腦成為“他人思想的跑馬場”。
5
與社會學(xué)同游
作者：（美）彼得·伯格
社會如戲，我們都是演員。社會是個(gè)大監(jiān)獄，我們都是被困其中的囚徒。
“我們可以停止木偶的演出動(dòng)作，抬頭仰望并感知操縱我們的那一套木偶線。這個(gè)停止演出的動(dòng)作是我們走向自由的第一步�！�
意識到“人生如戲”，然后跳出來看戲，是不是很機(jī)智？
游，可以悠閑游戲，是謂嬉游，可以激懷仗劍，是謂游俠。但不可以隨波逐流，機(jī)械隨團(tuán)被各種忽悠導(dǎo)游導(dǎo)購。
這不是與社會學(xué)同游，而是與伯格同游社會學(xué)（這位導(dǎo)游不僅用自己的解說影響你的觀感，而且也不可能帶你看所有的地方），甚至可以說，學(xué)伯格的理論姿態(tài)，與他同游于社會。
至于這是他所說的自由，還是后人所指的文青不靠譜，你自己選擇了。
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