一個(gè)普通人的一天就可以檢驗(yàn)一個(gè)城市了，
隨著他去上班，
看他用什么樣的交通工具，
經(jīng)過(guò)什么地方，
用多長(zhǎng)時(shí)間等車(chē)，
遇到什么樣的人。
好的城市讓人感到便捷和舒服。
如果又寬又直的馬路越來(lái)越多了，
人行道和宜人的活動(dòng)場(chǎng)所就變少了，
休閑廣場(chǎng)愈加寬闊氣派，
但可能卻怎么都找不回從前那種隨意親切的味道
……
01
《幸福的建筑》
作者從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)來(lái)解讀建筑的幸福度，給人一種全新的視角。
這本書(shū)不是教科書(shū)式的西方建筑史，也不是一本建筑的鑒賞手冊(cè)或裝潢指南。這本德波頓積數(shù)年之功著成的最新作品從一個(gè)極其獨(dú)特的角度，審視了一個(gè)我們看似熟悉、其實(shí)頗為陌生的主題：物質(zhì)的建筑與我們的幸福之間的關(guān)系。
人為何需要建筑？為何某種美的建筑會(huì)令你愉悅？為何這種對(duì)于建筑美的認(rèn)識(shí)又會(huì)改變？建筑與人的幸福之間到底有何關(guān)聯(lián)？德波頓的解答足以顛覆你日常的那些有關(guān)建筑的陳詞濫調(diào)，會(huì)促使你從根本上改變對(duì)建筑、進(jìn)而對(duì)人生和幸福的既定態(tài)度與追求。
假如我們對(duì)建筑的外觀根本無(wú)所謂的話(huà)倒真是省了心，可很不幸，我們事實(shí)上極易受到周?chē)h(huán)境的影響。“美”在很大程度上主導(dǎo)著我們情緒的變化。當(dāng)我們稱(chēng)贊一把椅子或是一幢房子“美”時(shí)，我們其實(shí)是在說(shuō)我們喜歡這把椅子或這幢房子向我們暗示出來(lái)的那種生活方式。
02
《給青年建筑師的信》
用心良苦的十封信，擺脫了一貫的說(shuō)教，以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份，談困惑、夢(mèng)想、藝術(shù)素養(yǎng)、職業(yè)觀、思維方式、社會(huì)責(zé)任、普世精神和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)等重要話(huà)題。
共收錄漢老的十封給青年建筑師的信，涉及建筑的空間思考、具有“通識(shí)觀”的建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的建筑內(nèi)涵、個(gè)人風(fēng)格與建筑傳統(tǒng)之取舍、建筑內(nèi)在與外在視野等方面。作者提出“大乘的建筑觀”和“雅俗共賞的建筑觀”，建議青年人采取人文主義兼顧雅俗的美學(xué)態(tài)度，以入世的精神從事建筑，只有如此才能完成建筑的社會(huì)任務(wù)。
一個(gè)想學(xué)建筑的人，除了喜歡橫向思考，又有空間的想象力，還要有一些詩(shī)人的氣質(zhì)。建筑=工程+藝術(shù)+文學(xué)。
因?yàn)楫?dāng)下的年輕人有自省精神的實(shí)在太少了。我們要時(shí)刻的批判自己，辯證否定自己，把自己變得足夠理性，變得足夠強(qiáng)大。
03
《建筑家安藤忠雄》
安藤忠雄是當(dāng)今世界最為活躍和具有影響力的建筑大師之一。本書(shū)是他歷經(jīng)拳擊手、自學(xué)走向建筑家之路的故事。
四十年來(lái)，安藤忠雄從沒(méi)沒(méi)無(wú)名、只能躺在事務(wù)所地板發(fā)呆、打滾、到處找空地發(fā)想建筑樣式的非學(xué)院出身建筑師，至今日爭(zhēng)相為世界各大學(xué)建筑系聘請(qǐng)授課、并在世界各地留下各種融入自然環(huán)境的建筑作品的建筑家，但并不是事事如愿，人生很多經(jīng)歷都以失敗收?qǐng)�。但他從剩余的可能性中，抓住了微小的希望之光，拼命地生存下去。他的六十八歲人生，幾乎都是站在黑暗中，朝著眼前的光明，不斷抓住機(jī)會(huì)拼命向前實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
書(shū)中收錄上百?gòu)堈滟F照片。
什么是人生的幸福？每個(gè)人都可以有不同的想法。 我認(rèn)為，一個(gè)人真正的幸福并不是待在光明之中。從遠(yuǎn)處凝望光明，朝它奮力奔去，就在那拼命忘我的時(shí)間里，才有人生真正的充實(shí)。 光與影。那是我置身建筑的世界四十余年來(lái)，從中學(xué)習(xí)到的一點(diǎn)屬于自己的人生觀。
04
《窗，光與風(fēng)與人的對(duì)話(huà)》
千姿百態(tài)的窗，吸引光、風(fēng)、熱等自然能量，也召喚人們，賦予休憩和寧?kù)o，在城市的進(jìn)展過(guò)程中展現(xiàn)萬(wàn)種風(fēng)情�！按啊毕笳髦钇渲械娜藗兊摹吧薄�
窗，是建筑的眼睛。
窗的風(fēng)景，是人的風(fēng)景。
窗的故事，也是人的故事。
28個(gè)國(guó)家，76座城市，135扇窗
光、風(fēng)、人，文化、城市、生命的面貌。
本書(shū)記錄世界各地的窗，并觀察每扇窗擁有的多樣化風(fēng)景，完成獨(dú)具意義的環(huán)游世界窗之旅。窗的周?chē)凶匀坏闹家�，如光、風(fēng)、水、熱等，在這些日照下或通風(fēng)良好的地方，吸引人接近并主動(dòng)調(diào)整窗的開(kāi)闔，這是人的風(fēng)景。此外，沿著走道排列的多扇窗，反覆出現(xiàn)在建物群的墻面，呈現(xiàn)出與單一扇窗不同的風(fēng)景，復(fù)雜的韻律和圖樣，構(gòu)成創(chuàng)造城市空間的獨(dú)特窗景。
……我們或許只能從現(xiàn)在的世界來(lái)思考事物，對(duì)古老之物無(wú)法思慮透徹�，F(xiàn)代建筑之所以讓人覺(jué)得不夠豐厚或感受不到幸福，未嘗不是因?yàn)槲覀兿胂窳Φ木窒�。�?盧努甘卡，人們雖處于現(xiàn)代的生活，仍能感受到綿長(zhǎng)時(shí)間的積累和接續(xù)，迎向生命的歡愉。
05
《采訪本上的城市》
全書(shū)仍采用了調(diào)查性新聞報(bào)道的寫(xiě)作方式，分為：非常城市、非常規(guī)劃、非常建筑、老北京、老南京等七章。
《采訪本上的城市》，取這樣的書(shū)名，是因?yàn)樗砹俗髡咄踯姷囊环N生存狀態(tài)——拿著采訪本到城市里去。就這樣，作者在現(xiàn)實(shí)中尋找著歷史的答案，手捧采訪本，踏訪一個(gè)個(gè)城市，寫(xiě)下一篇篇報(bào)道。本書(shū)匯集了作者近十年來(lái)對(duì)中國(guó)及歐美城市的調(diào)查成果，書(shū)中直面當(dāng)今的城市問(wèn)題，對(duì)一些爭(zhēng)論作了第一手深入的調(diào)查，調(diào)查對(duì)象包括安德魯、貝聿銘、庫(kù)哈斯、德梅隆、福斯特等中外建筑師，其中包括4位普利茨克建筑獎(jiǎng)獲得者。在這些報(bào)道的基礎(chǔ)上，作者完成了對(duì)中國(guó)城市化浪潮的調(diào)查性思考，以及對(duì)相關(guān)歷史問(wèn)題的回顧。
全書(shū)由一個(gè)個(gè)故事連綴而成，故事與故事之間，情節(jié)上的聯(lián)系或有或無(wú)，思路連綿卻也獨(dú)立成章，在激流勇進(jìn)的城市化過(guò)程中，城市這個(gè)空間的實(shí)體（街道、街區(qū)、居民等）的生死毀滅和悲痛哀傷，令人久久不能釋?xiě)选?br/> 今天，我們不是在談?wù)摻煌▎?wèn)題，我們真正談?wù)摰氖牵何覀冃枰裁礃拥某鞘�？我們必須做一個(gè)集體的決定來(lái)回答我們要怎樣組織我們的生活。
06
《廢墟的故事》
廢墟主題，縱橫捭闔，探討中國(guó)藝術(shù)從古代到當(dāng)代的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)域橫跨繪畫(huà)、建筑、攝影、印刷品和電影，并與西方藝術(shù)參照并觀，令人眼界大開(kāi)。
美術(shù)史家巫鴻將中國(guó)“廢墟”觀念及其視覺(jué)表現(xiàn)形式的流變放置在考察的中心：丘與墟，碑與枯樹(shù)，作為廢墟替身的拓片，“跡”的種種形式，“如畫(huà)廢墟”的東西流通，“戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟”的慶典與見(jiàn)證，《小城之春》的廢宅與老城，圓明園旁的前衛(wèi)詩(shī)歌與美術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于都市拆遷廢墟的濃烈興趣……本書(shū)在梳理這份涵蓋繪畫(huà)、建筑、攝影、印刷品和電影的材料清單時(shí)，展現(xiàn)出令人敬佩的清晰與準(zhǔn)確。
中國(guó)山水花的一個(gè)基本慣例，畫(huà)家抹去了可辨別的地理特征，使人無(wú)法指認(rèn)所畫(huà)的實(shí)際地點(diǎn)。這種慣例可以在六朝的畫(huà)家和理論家王微（415-443）的文字里找到年代最久遠(yuǎn)的理論化表述：“古人之作畫(huà)也，非以案城域，辯方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流，本乎形者融，靈而動(dòng)變者心也�！�
07
《我的喬治亞》
一名喜愛(ài)娃娃屋的女子，在尋覓組屋配件的過(guò)程中，展開(kāi)遨游古今的聯(lián)翩浮想；在精巧細(xì)致的間隔與角落，故事與人物隨處綻現(xiàn)……
這本書(shū)不是小說(shuō), 而是充滿(mǎn)知識(shí)的書(shū), 從娃娃屋延伸開(kāi)來(lái)，十八世紀(jì)的英國(guó)仿佛就在眼前。
作者西西多年來(lái)為了親手打造這座十八世紀(jì)英國(guó)喬治亞風(fēng)格的娃娃屋，研究了大量當(dāng)時(shí)生活情境的歷史素材：建料、裝潢、擺設(shè)、服裝、日常用物等，更深入刻繪居住人的生活點(diǎn)滴，擴(kuò)及當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，歷史故事。在“喬屋”的里外，真實(shí)情境與虛擬角色錯(cuò)綜交會(huì)。西西以她創(chuàng)新的藝術(shù)布局和敘述，讓讀者分享她的豐富知識(shí)、靈慧巧思，和生活樂(lè)趣。
小孩的房間有兩個(gè)，一間是兒童室，一間是夜室。前者供白天學(xué)習(xí)，后者供夜晚休息。十八世紀(jì)的父母不帶孩子，每天下午幾面兩個(gè)小時(shí)，相處下。
鄉(xiāng)間豪華別墅的首席仆人自然是管家，而城中房子，最重要的仆人是廚師，她有自己獨(dú)立的臥室，人們必須稱(chēng)呼她為太太，而不可以直呼其名。她的年薪是45磅，每天早餐時(shí)，她與女主人會(huì)晤，商討今天的菜單……
世界上的屋子全有門(mén)，而不開(kāi)窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門(mén)代表更高的人類(lèi)進(jìn)化階段。門(mén)是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，屋子的本意，只像鳥(niǎo)窠獸窟，準(zhǔn)備人回來(lái)過(guò)夜的，把門(mén)關(guān)上，算是保護(hù)。但是墻上開(kāi)了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶(hù)外去，關(guān)了門(mén)也可生活。
屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風(fēng)雨、過(guò)夜的地方，并且有了陳設(shè)，掛著書(shū)畫(huà)，是我們從早到晚思想、工作、娛樂(lè)、演出人生悲喜劇的場(chǎng)子。門(mén)是人的進(jìn)出口，窗可以說(shuō)是天的進(jìn)出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個(gè)屋頂里，窗引誘了一角天進(jìn)來(lái)，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡(luò)野馬，變?yōu)榧倚笠粯�。從此我們�(cè)谖葑永锞湍芎妥匀唤佑|，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會(huì)來(lái)找到我們……——錢(qián)鐘書(shū)《窗》
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