我們都是接受過中小學語文教育的人，除了作文和文言文，怕的就是周樹人。
對于經(jīng)典，我們常常是望而卻步的，對于魯迅，我們想走近又何嘗容易。
當代著名的美學家、康德專家勞承萬先生說，讀康德，有三種方法：
第一種方法就是“跟著康德讀康德”，大多數(shù)人接觸經(jīng)典都是拿起來就讀，讀來讀去只能是一頭霧水，因為你缺少外圍的知識儲備，看不懂也是正常；
第二種方法就是“超越康德讀康德”，這種讀法一般人做不到，說白了這是大師的方法；
第三種才是對我們一般人有效的方法，即“繞開康德讀康德”，你不要直接去讀康德，而是先找本《西方哲學史》或《西方美學史》或《西方文論史》讀一讀，對主要的背景和關鍵性的知識有了一定了解，再進入康德。
這第三種讀法，其實也普遍適合于一些起步階段有閱讀難度的經(jīng)典，比如魯迅。
目前如果大學讀的不是中文系，更不會去讀中國現(xiàn)代文學專業(yè)研究生的人，對魯迅的認知基本停留在中學課本的基礎上，直接閱讀魯迅的各種集子是有障礙的。
這種情況下，我們就可以“繞開魯迅讀魯迅”。
今天，我們就分享12本介紹魯迅的作品。
如果你對魯迅感興趣，最好先不要讀《魯迅全集》，先找?guī)妆爵斞笇＜覍懙挠嘘P魯迅的易讀著作，從魯迅的生平及對其重要文章的鑒賞，來走近魯迅。
01 《與魯迅相遇》
作者：錢理群
豆瓣評分：8.8（596人評價）
把這本書放在首位，因為它可以使你在以后閱讀魯迅的路上元氣淋漓。
這是錢理群先生告別北大講壇的實錄，聽過錢先生講課的人都感受過他激蕩在講壇上的精神。
他是活著的“五四”，是當代對魯迅精神和思想最有力的傳播者。
他的魯迅研究是主體介入性的，帶著有血有肉的生命體驗，而這一切都在他講稿文字中有所體現(xiàn)，那種生氣是撲面而來的。
此書兼具學術性與普及性，不會淺薄，也沒有枯澀。
閱讀它，你會覺得是在與一位“魯迅精神”的踐行者進行一場生命對話。
錢理群先生就要離開北大講壇了，北大是五四的發(fā)源地，也是魯迅曾任教過的地方，這也可以看作是作者在北大對魯迅的最后回應。
此外，本書的框架很有特點。
先講魯迅的死，再從頭講魯迅的生平，由死而生，讓你從魯迅的死中體味到魯迅之偉大，再感受魯迅生之光榮，真正與魯迅相遇。
02 《魯迅的故家》
作者:周作人
豆瓣評分：8.6（47人評價）
這個世界上最了解魯迅的人，可能就是魯迅的胞弟周作人。
目前存留的關于魯迅早期的史料，最具參考價值的就是周作人留下的這本回憶文字（還包括《魯迅的青年時代》）。
周作人是最全面的見證者，也正如他自己說的，
“我所知道的已為海內孤本�！�
在周作人的這本書里，你看不到“魯迅”，你看到的周樹人。
也許你會問魯迅不就是周樹人嗎？
回答是，卻也不是。
所謂“魯迅”，是寫過《狂人日記》之后的周樹人，那個魯迅身上有著幾十年來我們投射上去的太多的偏見。
我們知道的魯迅，說來說去就是那“三個偉大”，捫心自問，還有什么嗎？
周作人筆下的魯迅，是還沒被人過多關注的周樹人。
他是紹興水鄉(xiāng)百草園里的少年，是清末留學日本的學生，還是下班后躲在北京S會館里抄校古碑的教育部官員，此中唯獨看不到我們習以為常的那個橫眉冷對的老頭。
那是最原初的魯迅，是周樹人，也只有認識了周樹人，你才會懂得魯迅。
就本書而言，可以算作是“現(xiàn)代散文巨擘”周作人晚年的代表作。
此時的知堂老人，文字已臻化境，空靈而干凈，一切只是敘事再敘事，沒有一般敘事散文的再現(xiàn)情景，可謂羚羊掛角，無跡可尋。
03 《魯迅與周作人》
作者： 孫郁
豆瓣評分：7.6（112人評價）
僅是通過讀周作人的文字來了解魯迅，只怕是不夠的，因為周作人自己藏的太深了，心情都在紙背。
了解魯迅，在現(xiàn)代中國，最好的參照是周作人。
可以說“周氏兄弟”，互為影子，只有把兩個人放在一起，才能觀察到彼此的全貌。
或者說，讀魯迅，心里要有周作人，讀周作人心里也要裝著魯迅。
孫郁教授的這本書，是將周氏兄弟對觀的典范，它一版再版，足見此書在學院內外的影響。
孫郁教授沒有學院派的論文腔，其文風平和，感情充沛，文字曉暢易懂，是走近魯迅，同時也是走近“周氏兄弟”的不錯選擇。
04 《一個人的吶喊》
作者：朱正
豆瓣評分：8.2（165人評價）
《一個人的吶喊》是一部完整的魯迅傳記。
傳記不同于其他鑒賞文字，要為人立傳，客觀是第一位的。
研究魯迅的人當中，有一群默默耕耘的“史料派”。
他們以秉承清代乾嘉樸學的路數(shù)來研究魯迅，文章不寫一句空，其中的代表人物就是朱正先生，人稱“朱老總”。
為魯迅寫傳記的人太多了，各式各樣的傳記多得難以統(tǒng)計，但能經(jīng)得起時間檢驗的就那么幾部，朱正的這部是數(shù)得上的。
我們要的是對魯迅客觀的生平講述，煉乳兌水的作品絕不是我們了解魯迅生平的首選。
朱正先生是做魯迅生平史料考證起家的。
他的代表作《魯迅回憶錄正誤》是新時期以來魯迅實證研究的典范之作，有此基礎，他作的魯迅傳記至少是可靠的。
此外，張夢陽《魯迅全傳：苦魂三部曲》也是力作，張夢陽先生的魯迅研究是一種殉道式的存在，此書可靠度自不用說，無奈部頭太大，不宜作為首選。
05《笑談大先生》
作者：陳丹青
豆瓣評分：8.3（5449人評價）
以前，有一個作家和一個學者。
作家說“魯研界里沒高手”，學者說“魯研界外也沒高手”，像兩個孩子對罵，我們只能聽聽罷了，一笑而過。
魯迅不是“魯迅研究界”的魯迅，魯迅是中國的魯迅，更是世界的魯迅。
魯迅誰都能談，誰談得好，誰談得對味，我們就聽誰談，不要局限于界內或界外。
跳出魯研界，放眼這些年談魯迅的，最對味的還數(shù)畫家陳丹青。
前幾年陳丹青整理了老師木心的講課筆記，出版為《文學回憶錄》，至今熱度不減。
當時陳丹青談到木心在美國為他們講課的事，很有意思，他說：
“當時木心講的那些文學作品，有許多作品他別說讀了，聽也沒聽過，但這不妨礙他對木心文學課堂的著迷�！�
讀了《文學回憶錄》你就理解陳丹青了。
木心的文學課堂講錄，可不是大學中文系的文學史教程，木心講的是人，是這個世界，以及對人和這個世界的認識方式。
我們讀沒讀過魯迅不要緊，不妨也可以抱著此種心態(tài)去讀陳丹青此書，相信你也會像陳丹青喜歡木心講文學一樣，喜歡陳丹青講魯迅。
不妨丟掉成見，跟著陳丹青一起感受魯迅，那里面的魯迅是個可愛的想讓親近的人，是畫家陳丹青描繪的魯迅像。
06《魯迅：無意識的存在主義》
作者：[日] 山田敬三
豆瓣評分：7.5（17人評價）
日本的魯迅研究，不容小覷。
要說對魯迅細膩的體察，日本學者有勝于魯迅故國的研究者們。
日本魯迅研究有“東京圈”和“關西圈”之分，“關西圈”的魯迅研究，其底色更接近實證，代表人物就是北岡正子和山田敬三。
北岡正子的《摩羅詩力說材源考》專深得連許多魯研專家都不愿去觸碰。
山田敬三的這本著作，無疑也是學術的，只要看到前面有孫玉石先生（北大中文系教授、著名學者、現(xiàn)代文學史、魯迅研究專家）作的序，就能認證此書的學術品質了。
此書過于學術的命名，影響了此書的傳播，讀者完全可以忽略“無意識的存在主義”這幾個嚇人的字，這是山田敬三對學術深度的追求。
我們不妨全當此書就叫《魯迅》，把它當成一部魯迅故事集來讀。
說白了此書就是一本故事集，有仙臺學醫(yī)、有東京從文，有寫小說的故事，也有研究古典文學的經(jīng)歷。
山田的這部魯迅傳有他內在理論支撐，所以他對材料的辨析也別有特色，他講的魯迅故事會別有風味。
舉個例子，別人講魯迅與原配夫人朱安的婚姻，多是一貫的思路，引用魯迅在結婚當晚把枕頭都哭濕了的說法，繼而就講魯迅的封建包辦婚姻，讓他內心多么痛苦。
山田講這個故事，會從頭考證材料。
所謂把枕頭哭濕了的說法到底可靠不可靠，如果不可靠，那么會是一種什么情況，魯迅對與朱安結婚一事到底是怎么想的，如此層層推進，抽絲剝繭。
書讀到這一步，你走近魯迅的愿望也不就要實現(xiàn)了嗎？
延伸閱讀
以上六本書，會讓對魯迅的生平和一些常見的作品有一定了解，但想真正地走近魯迅，在讀《魯迅全集》之外，還要閱讀更具權威的研究性著作。
讀這些書，要做好“打硬仗”的心理準備，還要有一定的知識儲備，比如西方文論、哲學、美學等。
下面繼續(xù)分享六本有關魯迅的權威著作，閱讀這些書目，除了走近魯迅之外，還可以了解當代世界魯迅研究最核心的成果。
07 《中國反封建思想革命的一面鏡子》
作者：王富仁
豆瓣評分：9.3（20人評價）
作者王富仁是新中國第一位文學博士，當然也是第一位中國現(xiàn)代文學專業(yè)博士。
此書的出現(xiàn)終結了魯迅研究的“陳涌時代”，是新時期以來，魯迅研究的標桿性成果，開啟了此后的魯迅研究大潮。
王富仁的研究，將此前的政治革命與此后的思想革命做了明確區(qū)分，在思想革命的進程中考察魯迅小說，并提出了“回到魯迅”。
08《反抗絕望：魯迅及其文學世界》
作者：汪暉
豆瓣評分：8.4（350人評價）
在王富仁之后，魯迅研究又一標志性成果就是汪暉的《反抗絕望》。
汪暉在王富仁的“思想革命”和“回到魯迅”之后，以魯迅自言的“歷史的中間物”來闡釋魯迅，無疑是開掘出了新的向度。所謂“歷史中間物”，即要在黑暗中，又要反抗黑暗。
09《死火重溫》
作者：汪暉
豆瓣評分：8.6（102人評價）
《死火重溫》是繼《反抗絕望》后，汪暉寫于上世紀90年代的又一魯迅研究代表作。
這是他面對80年代以來魯迅研究成果的一次批判性反思和開拓�；谒麑χ袊F(xiàn)代性問題的思索，其魯迅研究的意向也發(fā)生著變化，此書正是對這方面的體現(xiàn)。
10《鐵屋中的吶喊》
作者：李歐梵
豆瓣評分：8.1（240人評價）
李歐梵是海外漢學之重鎮(zhèn)，是歐美學界研究中國現(xiàn)代文學的代表性人物。
《鐵屋中的吶喊》是海外魯研的經(jīng)典之作，李歐梵以新鮮的視角，將心理學與英美新批評結合，又融合記傳式研究方法，為魯迅研究打開了新的視野，深刻揭示了魯迅的內在悖論。
11《文學復古與文學革命》
作者：（日）木山英雄
豆瓣評分：8.8（102人評價）
木山英雄是日本漢學界“哲思派”魯迅研究的代表，他的魯迅研究著作，具有極強的哲學意味，對魯迅做出了極其精微的闡發(fā)。
《文學復古與文學革命》是木山英雄關于中國現(xiàn)代文學的論文集，其中最多涉及的就是魯迅和周作人。
12《魯迅：救亡之夢的去向》
作者：(日) 北岡正子
豆瓣評分：8.9（38人評價）
北岡正子是日本“實證派”魯迅研究的代表人物，她一生差不多都致力于對周樹人（早期留日階段的魯迅）的研究。
與以上學者的宏觀的“大魯迅”研究相比，北岡的魯迅研究可以說非常獨特，她用堅實的考證，構建出了留日時期的魯迅。
總結
走近魯迅，還要輕松而靠譜地走近，當直接面對魯迅的文字，或許你會一時摸不著頭腦，但我們可以“繞開魯迅讀魯迅”。
就像許子東說的：
“魯迅是一座山，張愛玲是一條河”。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，對于不能輕易仰望的山，我們可以換個視角看看，或者是先繞開而遠看，再慢慢走近。
但走近不代表走入，繞開最終還要面對。
我們的目標最終還是直面魯迅，閱讀那些冰與火的文字。
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