書法練習(xí)在許多人心中都留著很深的印象�；貞浲暾笪Ｗ鴮懨P字，一些簡(jiǎn)單的漢字描摹在九宮格的練習(xí)簿上。那時(shí)覺得寫一手好字是很值得炫耀的事情。到底什么是書法？什么是好字呢？讓我們看看下面幾本書，試著找出答案。
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《與古為徒和娟娟發(fā)屋》
什么是書法？藝術(shù)和實(shí)用的分野何在？什么是中國(guó)傳統(tǒng)書法的底線？如何評(píng)價(jià)“不規(guī)整、有意趣”的書寫？
書的標(biāo)題很怪，需要解釋一下。“與古為徒”是一塊篆書的額匾，是民國(guó)初吳昌碩書給美國(guó)波士頓藝術(shù)館的（現(xiàn)仍懸掛于此）；“娟娟發(fā)屋”則是白謙慎先生2001年6月在重慶見的一家發(fā)屋的招牌。前者是精英之書，后者是“窮鄉(xiāng)兒女造像”；前者為古，后者為今。由這個(gè)古怪的標(biāo)題，我們或可以猜到這書的內(nèi)容。以“娟娟發(fā)屋”作為話頭，討論古與今的關(guān)系，名家書法與無(wú)名氏書刻的關(guān)系，財(cái)富與收藏的關(guān)系，學(xué)術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)與社會(huì)體制的關(guān)系，平民與精英的關(guān)系，經(jīng)典化與修辭策略的關(guān)系。
魚翅和熊掌可以兼得嗎？不可兼得時(shí)，兩者何為上？不善書者怎么會(huì)一不留心就寫出了“千古佳作”，而書法家們皓首窮書有時(shí)卻落個(gè)“意趣索然”？什么是“意趣”呢？什么是“天倪”呢？什么是“自然”呢？只有“窮鄉(xiāng)兒女造像”才最有天倪嗎？為什么當(dāng)代人對(duì)“趣味”格外青睞呢？當(dāng)前是不是出現(xiàn)了一個(gè)由“意境”向“趣味”轉(zhuǎn)變的場(chǎng)景呢？如果存在這一轉(zhuǎn)變的話，它的社會(huì)文化背景又是什么呢？我們得到了什么又失去了什么呢？什么是古？什么是今？一個(gè)本來(lái)不是經(jīng)典的東西，在什么情況下可以轉(zhuǎn)換成經(jīng)典？
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《中正之筆》
顏真卿書法與宋代文人政治。
講述的是中國(guó)文化史上的一段微妙、世故而英明的故事，在這個(gè)故事中，人們對(duì)歷史進(jìn)行了創(chuàng)造性的重新闡釋，并將這種闡釋作為達(dá)成自己政治意圖的手段。在本書中，作者倪雅梅認(rèn)為顏真卿之所以獲得顯赫的藝術(shù)聲譽(yù)，是基于某些政治的原因，而非純粹的審美原則。她論證了顏真卿的重要地位是由11世紀(jì)幾位有權(quán)勢(shì)的文人人為制造出來(lái)的，他們希望通過與顏真卿正直的聲名建立聯(lián)系，從而提高自己的政治地位。他們將書品等同于人品，并且大力弘揚(yáng)顏真卿的書法風(fēng)格，以便把自己裝扮成和顏真卿一樣的人物。
由于書法的風(fēng)格在傳達(dá)意義方面是一種強(qiáng)大卻有限的手段，因此，為了使書法的意義更容易被理解，對(duì)它的解讀也一定要遵循傳統(tǒng)認(rèn)知分類。缺少恰當(dāng)?shù)拿缹W(xué)分類的書法，就是沒有意義的書法。比如，王羲之的《蘭亭序》的書法風(fēng)格之所以也被理解為“巧”，是因?yàn)檫@篇序言描述了貴族們?cè)诖笞匀恢械脑?shī)酒交游及其對(duì)浮華娛樂之反思。人們對(duì)東晉的期待視野與所看到的現(xiàn)實(shí)并不一致，那就是人們把東晉描述為一個(gè)“巧”的時(shí)代一一個(gè)由謀士、清談家、煉丹術(shù)士和天才的藝術(shù)家構(gòu)成的時(shí)代。同樣，顏真卿《祭侄文稿》的風(fēng)格被看作是“拙”，一如文本中所呈現(xiàn)出來(lái)的那種顯而易見的忠誠(chéng)。這樣的解讀也恰恰符合了后來(lái)人們所看到的景象……
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《啟功給你講書法》
對(duì)書法愛好者是一本價(jià)值極高的書法指導(dǎo)用書，從而提高書法水平。
著名書法家啟功先生以自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從字形、選臨碑帖、文房四寶、用筆、結(jié)字、執(zhí)筆法、參考書等十三個(gè)方面，非常全面系統(tǒng)地闡述了自己對(duì)于書法藝術(shù)的體會(huì)和主張，主要目的是破除長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)書法藝術(shù)的各種不正確的觀念、認(rèn)識(shí)，以及人為制造的神秘感。全書以破為主、立在其中，既是啟功先生數(shù)十年習(xí)書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也為初學(xué)者打破種種觀念束縛，贏得自由、自信。
我們?cè)趯懽謺r(shí)，第一，不要注意中宮，而要注意四個(gè)五比八的交叉點(diǎn)；第二，就是不要真正的橫平豎直。凡是注意中宮這個(gè)觀念和一定要橫平豎直觀念的，他再寫一輩子也寫不好。我敢下這個(gè)斷語(yǔ)。我鄭重地報(bào)告想練字的朋友，要特別注意這個(gè)問題。
蘇東坡說(shuō)過一句話，說(shuō)好的筆是什么？好的筆是在你寫字時(shí)，手里不覺得有筆，這種筆就是最好的，就是他選筆要合他的手，合他的習(xí)慣，合他手的力量，不管是什么毛的筆。
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《漢字書法之美》
東方書寫的敬意與喜悅，就在你我的指間心中。
五千多年前，象征黎明曙光的第一個(gè)漢字出現(xiàn)了，文字在天地之間被創(chuàng)造出來(lái)，在動(dòng)物骨骸、金屬、石頭、竹簡(jiǎn)、紙帛上被記錄下來(lái)，在各個(gè)朝代以或沉重樸厚，或飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或森嚴(yán)宏大，或肆意狂放的書寫線條，完成了每個(gè)時(shí)代美學(xué)最集中的表現(xiàn)。到了現(xiàn)代，漢字不曾消失、不肯遺忘，更將擁有悠長(zhǎng)豐沛的活力。
作者以其獨(dú)特的美學(xué)情懷，述說(shuō)動(dòng)人的漢字書法故事。文字編織成畫面，我們走進(jìn)了那古老卻又現(xiàn)代的漢字時(shí)間光廊！
趙孟頫代表了一種心靈與外在現(xiàn)實(shí)兩相矛盾下妥協(xié)的圓融。喜歡他的書法，稱贊這“圓融”；不喜歡他的書法，也常以這“圓融”解釋他一路委曲求全的“姿媚”。 書法美學(xué)已無(wú)法把“字”與“人”做完全的分割�！皶贰币簿褪恰叭似贰薄�
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《王羲之評(píng)傳》
王羲之是我國(guó)歷史上盡人皆知、唯一被譽(yù)為“書圣”的書法家。他書法藝術(shù)的極高水平和巨大貢獻(xiàn)，后澤一千多年。
本書在敘述王羲之一生行跡之后，對(duì)其政治思想、哲學(xué)觀點(diǎn)、美學(xué)思想等作了實(shí)事求是的評(píng)論。特別是作者在旁征他說(shuō)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系經(jīng)學(xué)向玄學(xué)轉(zhuǎn)變的文化背景，深入細(xì)致地分析了王羲之的書法成就和書學(xué)理論，比較了大王、小王書法的異同。對(duì)于有關(guān)的爭(zhēng)論問題，本書匯于一章，存疑于正文之末，便于讀者參與思考、討論。
蘭亭序局部(20張)為歷代書法飛家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來(lái)贊美王羲之的書法之美。
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《書譜》
唐代書法家孫過庭的一篇書學(xué)理論名作，在書法發(fā)展史上具有極其重要的地位。
唐代書法家孫過庭著《書譜》2卷，已佚。今存《書譜序》，分溯源流、辨書體、評(píng)名跡、述筆法、誡學(xué)者、傷知音6部分，文思縝密，言簡(jiǎn)意深，在古代書法理論史上占有重要地位。
本書約請(qǐng)《書譜》研究名家鄭曉華教授對(duì)其進(jìn)行注釋、譯文、點(diǎn)評(píng)，使這篇整飭精麗的駢文書學(xué)名作易于理解，更揭示出其中蘊(yùn)含的重要書學(xué)理論精髓和貢獻(xiàn)。本書前言條分縷析，講解精當(dāng)，尤為閱讀本書之關(guān)鍵。《書譜》本有圖錄，在流傳中佚失，本書特請(qǐng)作者選取一百余幀名帖，分隸、篆、行、草、楷五體編排，并略加講解，希望能恢復(fù)原作圖文并茂的本色。
觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……
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《被遺忘的真跡》
藝術(shù)史學(xué)者推薦的中國(guó)書畫鑒定方法書。
真跡，并非如你所認(rèn)識(shí)、熟悉的那樣。它的真實(shí)面貌，往往會(huì)被后世與種種偽作給淹沒！取而代之的，是符合與貼近你我審美觀的種種新創(chuàng)作或想像之作！漸漸地，世人都遺忘了，也誤會(huì)了，那個(gè)時(shí)代、那個(gè)人、那些事。透過《被遺忘的真跡：吳鎮(zhèn)書畫重鑒》我們?cè)囍厥?#65378;真相｣，和接近它應(yīng)該有的感動(dòng)。
中國(guó)書畫收藏，自從一開始，贗品就多于真跡，這是因?yàn)樗鶒�，所收藏的不是專業(yè)制作，而是文人偶爾所寫所畫的。因此，要研究中國(guó)書畫，必須注意大多數(shù)的后人所作的所謂的“贗品” 。本書把贗品與原作之間的距離，在面貌，結(jié)構(gòu)，精神面上劃清，此種研究方法論，不能只用頭腦和耳朵（應(yīng)該是眼睛），而是：
一個(gè)全空的腦袋
一個(gè)完全張開的心靈
我們所有的觸感
所以我們要回味時(shí)代不同的感覺，兩只不帶成“見”的眼睛，兩只只“看”的眼睛。
漢字書寫就像一種儀式。當(dāng)筆鋒觸到紙，紙的纖維也被水滲透。像一片樹葉，透著光，可以清楚知道養(yǎng)分輸送到了哪里�；氐轿覀冏畛鯇懽约旱拿帜菢樱苏�，慎重的對(duì)待每一個(gè)字。千百年來(lái)，被讀書人奉為法典而遵循的，仍然是：“書”的品格，其最高境界還是“人”的品格。
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