作品介紹

視覺005:以手抵心


作者:Lens     整理日期:2016-03-14 11:09:10

《視覺》系列主題書系Lens雜志積蘊(yùn)十年升級(jí)之作!
  以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式。
  每一段文字都有溫度,每一張圖片都有故事。
  **性價(jià)比的畫冊品質(zhì),打動(dòng)心扉的全新閱讀體驗(yàn)。
  四色全彩印刷,高清圖片,精良紙張和裝幀工藝,每一冊都是精致的收藏品。
  自從2005年創(chuàng)刊以來,Lens一直定義影像之美、傳遞人性溫暖,被公認(rèn)為中國*有品質(zhì)和品位的影像閱讀品牌!兑曈X》系列讀物延續(xù)Lens成熟的內(nèi)容架構(gòu),并升級(jí)閱讀體驗(yàn)。這里有切近生活的重要人文話題、各種“美妙的人”、有溫度的歷史和藝術(shù),平靜、優(yōu)雅,誠懇而有趣。
  基于Lens雜志10年的品牌積累,固定用戶群和口碑影響力。Lens好友來自文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域,均為意見領(lǐng)袖和影響力的人群,如吳敬璉、陳丹青、蔡瀾、劉樹勇(老樹畫畫)、阿來、崔衛(wèi)平、田溯寧、黃怒波、梁冬、吳念真、阿克曼、周迅、陳坤、姚晨、沈星、老狼、許巍、蔡康永、曹景行、楊宗緯、袁泉、田原等。
  讀者:接受過良好教育、對世界有好奇心、對生活質(zhì)量有高要求,在乎個(gè)人體驗(yàn),追求精神與物質(zhì)相合,有固定文化消費(fèi)習(xí)慣的你,無論你是文藝青年、學(xué)者,還是高端白領(lǐng)、企業(yè)家,《視覺》都可以成為你的陪伴讀物。
  Lens的Mook系列已出版:
  《視覺001:激情藏在安靜的角落》
  《視覺002:想在一生中做一件正確的事》
  《視覺003:不需要安全感就是自由》
  《視覺004:需要什么,年輕的身體便去找尋》 《視覺》系列主題書系Lens雜志積蘊(yùn)十年升級(jí)之作! 以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式。 每一段文字都有溫度,每一張圖片都有故事。 **性價(jià)比的畫冊品質(zhì),打動(dòng)心扉的全新閱讀體驗(yàn)。 四色全彩印刷,高清圖片,精良紙張和裝幀工藝,每一冊都是精致的收藏品。自從2005年創(chuàng)刊以來,Lens一直定義影像之美、傳遞人性溫暖,被公認(rèn)為中國*有品質(zhì)和品位的影像閱讀品牌!兑曈X》系列讀物延續(xù)Lens成熟的內(nèi)容架構(gòu),并升級(jí)閱讀體驗(yàn)。這里有切近生活的重要人文話題、各種“美妙的人”、有溫度的歷史和藝術(shù),平靜、優(yōu)雅,誠懇而有趣;贚ens雜志10年的品牌積累,固定用戶群和口碑影響力。Lens好友來自文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域,均為意見領(lǐng)袖和影響力的人群,如吳敬璉、陳丹青、蔡瀾、劉樹勇(老樹畫畫)、阿來、崔衛(wèi)平、田溯寧、黃怒波、梁冬、吳念真、阿克曼、周迅、陳坤、姚晨、沈星、老狼、許巍、蔡康永、曹景行、楊宗緯、袁泉、田原等。讀者:接受過良好教育、對世界有好奇心、對生活質(zhì)量有高要求,在乎個(gè)人體驗(yàn),追求精神與物質(zhì)相合,有固定文化消費(fèi)習(xí)慣的你,無論你是文藝青年、學(xué)者,還是高端白領(lǐng)、企業(yè)家,《視覺》都可以成為你的陪伴讀物。Lens的Mook系列已出版:《視覺001:激情藏在安靜的角落》《視覺002:想在一生中做一件正確的事》《視覺003:不需要安全感就是自由》《視覺004:需要什么,年輕的身體便去找尋》《視覺005:以手抵心》《目客001:花朵與我》《目客002:我這樣愛你》《目客003:山本耀司》
本書簡介:
  《視覺005:以手抵心》包含了4組關(guān)乎現(xiàn)代人如何尋找安心之地的故事: 日本沖繩,手工藝中寄居著傳統(tǒng)、生活方式、身份認(rèn)同,以及“以手抵心”“手考足思”的人性的自由氣息。Lens多次深度探訪采擷:有90多歲還在依歲時(shí)節(jié)律勞作的篤定感;有在都市里身心俱疲的中年人,回到故鄉(xiāng)重覓心靈歸宿;還有許多匠心與傳承的故事,傳遞著今天最奢侈的“心之作業(yè)”。 原研哉是日本中生代設(shè)計(jì)中堅(jiān),也是以無印良品(MUJI)為代表的日式生活哲學(xué)的布道者。在與Lens的對話中,他梳理了自己對日本、中國和當(dāng)下生活的思考。他試圖用最凝練的方式,觸動(dòng)最根本的人性。 一個(gè)散落四地的大家庭,最親密的家人,渴望又恐懼著相聚:因?yàn)殚L久的分離已經(jīng)讓他們失去了共同的話題和相處的耐心……這種甜蜜又矛盾的情緒,這種背井離鄉(xiāng)者的自由與束縛,毫無疑問,正折磨著我們很多人。 武當(dāng)山,聚集了一群因?yàn)楦鞣N原因前來“修仙”的人。有人出于宗教信仰,有人只為逃避生活……這是當(dāng)下中國人尋求信仰出口的縮影。
  作者簡介:
  Lens,自2005年創(chuàng)刊至今,持續(xù)且穩(wěn)定地刊登優(yōu)質(zhì)影像閱讀內(nèi)容,擁有超過30萬核心受眾群、超過36萬微博粉絲、55萬微信粉絲,包括政商學(xué)藝媒等多領(lǐng)域的精英和意見領(lǐng)袖。Lens品牌已被公認(rèn)為中國最有品質(zhì)和品位的影像閱讀品牌。
  Lens團(tuán)隊(duì)2015年推出兩本MOOK主題讀物:《目客》系列,更專注于人文藝術(shù)和生活美學(xué)的主題閱讀;《視覺》系列,定義影像之美,以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式!赌靠汀泛汀兑曈X》從世界范圍采集最有個(gè)性和豐滿的內(nèi)容,聚焦人性、情感、生活,延續(xù)Lens素有口碑的影像閱讀調(diào)性,創(chuàng)造視覺、思維、想象力被充分調(diào)動(dòng)的紙上閱讀新體驗(yàn)。
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  本期部分作者:
  原研哉,日本平面設(shè)計(jì)中堅(jiān),無印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān),武藏野美術(shù)大學(xué)教授。曾主持長野冬季奧運(yùn)會(huì)開、閉幕式的節(jié)目紀(jì)念冊和2005年愛知縣萬國博覽會(huì)等平面設(shè)計(jì)工作,展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計(jì)理念。
  Lens,自2005年創(chuàng)刊至今,持續(xù)且穩(wěn)定地刊登優(yōu)質(zhì)影像閱讀內(nèi)容,擁有超過30萬核心受眾群、超過36萬微博粉絲、55萬微信粉絲,包括政商學(xué)藝媒等多領(lǐng)域的精英和意見領(lǐng)袖。Lens品牌已被公認(rèn)為中國最有品質(zhì)和品位的影像閱讀品牌。Lens團(tuán)隊(duì)2015年推出兩本MOOK主題讀物:《目客》系列,更專注于人文藝術(shù)和生活美學(xué)的主題閱讀;《視覺》系列,定義影像之美,以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式!赌靠汀泛汀兑曈X》從世界范圍采集最有個(gè)性和豐滿的內(nèi)容,聚焦人性、情感、生活,延續(xù)Lens素有口碑的影像閱讀調(diào)性,創(chuàng)造視覺、思維、想象力被充分調(diào)動(dòng)的紙上閱讀新體驗(yàn)。--本期部分作者:原研哉,日本平面設(shè)計(jì)中堅(jiān),無印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān),武藏野美術(shù)大學(xué)教授。曾主持長野冬季奧運(yùn)會(huì)開、閉幕式的節(jié)目紀(jì)念冊和2005年愛知縣萬國博覽會(huì)等平面設(shè)計(jì)工作,展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計(jì)理念。 卡特琳·肯寧,德國攝影師,畢業(yè)于澳大利亞格里菲斯大學(xué)昆斯蘭藝術(shù)學(xué)院。她的攝影作品一直在探索人與空間之間的物理及情感聯(lián)系,以及人類和環(huán)境之間的關(guān)系。她是《紐約時(shí)報(bào)》的常用攝影師。 王晴,青年攝影師,1975年出生于新疆吐魯番,長期記錄新疆社會(huì)及文化。
  目錄:
  【聲音】
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  【手藝之道,生活之道】
  美之國度看沖繩
  宮古上布——苦難與神的禮物
  石嶺豆腐——海水賦予的味道
  久米島綢——將人生紡入
  和服之道:一個(gè)依托布料而成的傳統(tǒng)世界
  泡盛——島上的酒先要讓?shí)u上人滿意
  花織——縱線是你橫線是我
  壺屋燒——看著父親的后背學(xué)習(xí)
  金銀細(xì)工——“再小,也是只有沖繩才盛開的花”
  招財(cái)獅——“把我的分身加入獅子里面”
  紅型——因?yàn)楹Q笞韪舨疟A粝聛淼膫鹘y(tǒng)
  絲滿鏡——每位漁夫的眼窩形狀都被完好地保存著【聲音】--【手藝之道,生活之道】美之國度看沖繩宮古上布——苦難與神的禮物石嶺豆腐——海水賦予的味道久米島綢——將人生紡入和服之道:一個(gè)依托布料而成的傳統(tǒng)世界泡盛——島上的酒先要讓?shí)u上人滿意花織——縱線是你橫線是我壺屋燒——看著父親的后背學(xué)習(xí)金銀細(xì)工——“再小,也是只有沖繩才盛開的花”招財(cái)獅——“把我的分身加入獅子里面”紅型——因?yàn)楹Q笞韪舨疟A粝聛淼膫鹘y(tǒng)絲滿鏡——每位漁夫的眼窩形狀都被完好地保存著鯊舟——一艘可以用一個(gè)世紀(jì)漆器——“很多技術(shù)也許要120歲才能達(dá)到”三味線——“一朝我們見面,就成為兄弟”首里織——“看前人的東西,能夠看到他們的虔誠”芭蕉布——懷著祝福的心情編織沖繩織染:讓人安心即為美來自生活的紋案后記--【原研哉:讓“欲望的質(zhì)量”向著好的方向發(fā)展】“日本人對于小的和細(xì)微的美好十分敏感,但是對于‘龐大的丑陋’卻很遲鈍。”“在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期,整體的文化一般也是不會(huì)太美的……日本正在迎來成年期。”“日本,本來是‘一無所有’的。日本文化就是不斷將外來的文化變成自己文化的過程。”“中國的唐宋時(shí)代有過十分簡潔、凝練、質(zhì)樸的文化……”“日本的手工藝有一個(gè)特點(diǎn)——無名……人們不知道是誰做的,這反而是其價(jià)值所在。”……--【在一起,又不在一起;我們相見,我們分離】“我想知道:什么是親密?愛為何會(huì)又復(fù)雜又具有挑戰(zhàn)性?是否存在家庭身份這種東西?”“以某種節(jié)奏重復(fù)著相見和分離:生日、婚禮、紀(jì)念日、葬禮、癌癥、自殺……我們幸運(yùn)地一起度過了其中一些,但大部分都是在地球的不同角落獨(dú)自經(jīng)歷的。”“我想每個(gè)人都了解對待家人的情緒有多復(fù)雜,你越愛一個(gè)人,越和一個(gè)人親近,你在他面前就越脆弱,而有時(shí)這種脆弱是很傷人的。”“那些毫不起眼的東西,實(shí)際上構(gòu)成了我們生活和愛的核心:把母親的衣服放進(jìn)洗衣機(jī)里,枕頭上的一根頭發(fā),一塊曬傷,一個(gè)聲響……這些意義,有時(shí)只有在很多年后才能被理解”。……--【武當(dāng)修仙者】這是中國最好的一本雜志。沒有之一。
  ——陳丹青(畫家、作家)
  我自己花錢訂這本雜志,其他雜志都是別人送的。
  ——吳敬璉(經(jīng)濟(jì)學(xué)家)
  這是我唯一全本讀完并收藏的雜志。
  ——劉樹勇(老樹畫畫;文化學(xué)者)
  世界觀改變世界。Lens是一本推動(dòng)世界觀變革的雜志。這是中國最好的一本雜志。沒有之一。——陳丹青(畫家、作家) 我自己花錢訂這本雜志,其他雜志都是別人送的。——吳敬璉(經(jīng)濟(jì)學(xué)家) 這是我唯一全本讀完并收藏的雜志。——劉樹勇(老樹畫畫;文化學(xué)者) 世界觀改變世界。Lens是一本推動(dòng)世界觀變革的雜志。——梁冬 我來大陸,有兩個(gè)驚喜。一是看到一本報(bào)紙叫南方周末,另一個(gè)是遇見一本雜志叫Lens。——吳念真(導(dǎo)演、作家) 一本幫助高端人群發(fā)現(xiàn)更大世界的讀物。——張亮(知乎創(chuàng)始人) 我喜歡這本雜志,我是Lens的讀者。——周迅(演員)沖繩織染讓人安心即為美
  文與那嶺一子
  每當(dāng)被問起沖繩織染品為何具有這般魅力,說實(shí)話,真的想不到很好的答案。正因?yàn)樵谶@片土地出生、長大,充分浸染其中,所以才說不上來沖繩的魅力究竟源自何處。
  是亞熱帶的氣候和風(fēng)土人情營造出的“異國情調(diào)”嗎?是傷痕累累的“歷史”嗎?還是悠然自得的生活呢?可無論是哪種魅力,都能輕易舉出反例,指出其中不好的一面。
  同樣,“織染品的色彩與花紋豐富”“是源自天然的饋贈(zèng)”這些話,老實(shí)說我自己也覺得缺乏底氣。
  幾年前,我到一所學(xué)校教授初一年級(jí)的美術(shù)課。有一次,我在課上問道:“‘美’這個(gè)字為什么是由‘羊’和‘大’組成的?”
  孩子們回答:“因?yàn)檠蛎馨缀苊?rdquo;,“大的東西就美”,還有的回答“因?yàn)楂I(xiàn)祭的羊都是越肥越好吃,古人最看重這一點(diǎn)”。因?yàn)楹贸运孕腋,而幸福就是美,讓心情平靜安逸。這種心情,也許就是“美”的開始吧。
  孩子們的回答讓我很受啟發(fā)。沖繩織染品的魅力,不正是因?yàn)樗鼛Ыo人們的安心感嗎?
  我研究沖繩的織染也有20多年了,每一種材料、顏色和花紋,都像我自己的孩子一樣。博物館的館藏室就是我的寶庫,用手觸摸著布料,想象著當(dāng)時(shí)使用者的心情,想必有感嘆,有無奈,也有舒適和安心吧。
  沖繩織染品的特點(diǎn),首先是使用了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的各種材料,還有碎花、紋織等各種技藝,直到今天仍然保存完整。
  說起材料,就有芭蕉、苧麻、絲綢等纖維材料,還有紅染、黃染、藍(lán)染等多種植物染色系統(tǒng)。技法則因“島”而異,有平織、紋織、花織、羅頓織,還有織和花織交雜的花倉織,保存下來的種類不勝枚舉。
  另一個(gè)特征就要從沖繩文化的整體來考慮了。沖繩地處各種文化交融的中心:北有大和文化,南有菲律賓、東南亞和中國,正因如此,各種文化都在沖繩有所體現(xiàn)。比如紅型染的花紋,大體上以松竹梅和花等大和花紋為主,也能見到中國和東南亞的要素。而從歷史來看,那些在日本現(xiàn)代化過程中流失的元素,都在沖繩保留了下來,比如在琉球裝束中就能看到江戶后期和服以及更遙遠(yuǎn)的室町、桃山小袖的影子。
  沖繩的織染經(jīng)過的漫長歷史變化,大致可以分成4個(gè)時(shí)代:首先是1609年的薩摩藩入侵琉球之前,其次是到琉球王國解體,再次是從廢藩置縣到“二戰(zhàn)”時(shí)期,最后是“二戰(zhàn)”結(jié)束直到現(xiàn)在。
  從史料來看,第一個(gè)時(shí)期留下的關(guān)于織染的資料非常少。這一時(shí)期沖繩與中國、東南亞、朝鮮和大和有大規(guī)模的交易往來,是琉球王國繁榮的時(shí)代。從當(dāng)時(shí)的交易記錄和對外貿(mào)易記錄來看,許許多多的織染技法傳入了沖繩。
  第二個(gè)時(shí)期,沖繩與中國和大和的貿(mào)易減少,國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)愈加振興,甚至出現(xiàn)了向大和輸出織染的情況。隨著技術(shù)改良和新技術(shù)導(dǎo)入,織染技法也提升了不少。我曾說,“這一時(shí)期完成了許多保存至今的織染技術(shù)”。實(shí)際上,許多當(dāng)時(shí)的技術(shù)是超越現(xiàn)在的,比如一些目前已經(jīng)絕跡的刺繡技法。
  1879年,琉球王國解體,廢藩置縣開始,而貢納布制度到1903年才完全消失。這一時(shí)期正是從琉球到?jīng)_繩的轉(zhuǎn)變期,風(fēng)俗習(xí)慣極大地受到大和影響,急于否定和擺脫琉球文化中所謂落后的部分。好在有一批沖繩文化的研究者和藝術(shù)家,通過他們的努力,讓很多人了解到了沖繩文化的魅力。其中鐮倉芳太郎和以柳宗悅為代表的民藝協(xié)會(huì),對于戰(zhàn)后復(fù)興沖繩織染業(yè)都做出了極大貢獻(xiàn)。
  “二戰(zhàn)”后,沖繩色彩濃重的織染從廢墟中發(fā)展起來了。在這個(gè)時(shí)期,以喜如嘉為代表的芭蕉布重新登上舞臺(tái),同時(shí)誕生了南風(fēng)原的織物批量生產(chǎn)體制。使用琉球王國時(shí)代流傳下來的養(yǎng)蠶技術(shù)的久米島綢、富有貢納布特色的宮古上布和八重山上布,還有融匯了那霸特色的首里織,將已經(jīng)絕跡的技法再現(xiàn)的讀谷山花織,以及曾經(jīng)只屬于特權(quán)階級(jí)的紅型染……這一時(shí)期沖繩的文化遺產(chǎn)正在走向現(xiàn)代。
  不同的人對于沖繩織染的理解各不相同,而我在見過無數(shù)織染物后,形成了這樣的感想:這個(gè)世界也許越來越精準(zhǔn)和嚴(yán)峻,但織染的世界并非如此。每一件織品都由人的雙手做出,多少帶有偏頗和歪曲,然而卻包含著制作者的情感。這樣的織染品拿在人的手中,帶來了安心和溫暖。
  





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下載說明
視覺005:以手抵心的作者是Lens,全書語言優(yōu)美,行文流暢,內(nèi)容豐富生動(dòng)引人入勝。為表示對作者的支持,建議在閱讀電子書的同時(shí),購買紙質(zhì)書。

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