20世紀(jì)神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾作品。 《千面英雄》作者獻(xiàn)給每一位生命旅者的靈性覺醒。 一部發(fā)現(xiàn)喜悅、實現(xiàn)自我、完善人格的心靈治愈之作。 隨書贈送坎貝爾神話系列作品獨家藏書票一枚。 神話的心理分析，通往內(nèi)心喜悅的神諭。 《星球大戰(zhàn)》導(dǎo)演喬治·盧卡斯，美國心理學(xué)家詹姆斯·希爾曼聯(lián)袂推薦。 美國約瑟夫·坎貝爾基金會獨家授權(quán)出版，坎貝爾神話系列作品。 湛廬文化出品。
本書簡介：
神話在當(dāng)代社會發(fā)揮著怎樣的作用？它的功能有哪些？神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾為你揭示神話的4大功能，帶你看清神話的表面與實質(zhì)，你會看到，古老的神話依然存在幫助現(xiàn)代人走過生命之旅的神奇力量，它是讓人們走向幸福之路的指明燈。神話提供了個人成長和轉(zhuǎn)化的架構(gòu)，我們?nèi)裟芰私馍裨捄拖笳饔绊懸粋�人心智的方式，就可以過著一種和自己的本性調(diào)和共生的生活，也就是找出了那條通往自己內(nèi)心“直覺”的道路。為什么說神話最重要的功能在于它對人類心理層面的影響？作者通過對神話作用機制與弗洛伊德、榮格的心理模型的剖析發(fā)現(xiàn)，神話的意象能夠引導(dǎo)心靈，幫人心甘情愿地跨越難關(guān)，戰(zhàn)勝本我，克服自卑，實現(xiàn)自性化和人格的完善。神話是每個人不可或缺的一部分，人們應(yīng)該如果從找尋屬于自己的個人神話？坎貝爾將跨文化神話故事與現(xiàn)代心理學(xué)相融合，以生命必會經(jīng)歷的重要問題為著眼點，討論了探尋我們個人神話的方法。
作者簡介：
�。溃┘s瑟夫坎貝爾 美國著名作家，神話研究的頂級學(xué)者。他創(chuàng)造了一系列影響力極強的神話學(xué)巨作，跨越人類學(xué)、生物學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)史等領(lǐng)域，包括《千面英雄》《追隨直覺之路》《指引生命的神話》《神話的力量》《坎貝爾生活美學(xué)》。 西方流行文化的一代宗師。他是影響披頭士樂隊、貓王、邁克爾·杰克遜、喬治·盧卡斯、斯皮爾伯格、J.K.羅琳和喬布斯的精神導(dǎo)師。他的作品被好萊塢列為必讀書目，從他的作品中可以幻化出各種具有戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事，是《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國》《蝙蝠俠》等電影的靈感之源。 極具啟發(fā)性的心靈導(dǎo)師、演說家。訪談節(jié)目《神話的力量》一經(jīng)在全國范圍開播后，立即震驚了百萬聽眾，節(jié)目同名書在《紐約時報》暢銷書排行榜上盤踞長達(dá)一年之久，他的著作一一再版，他的演講震撼無數(shù)心靈。
目錄：
中文版序神話的復(fù)活Ⅱ
原版編者序庫伯聯(lián)盟學(xué)院的神話專家Ⅵ
引言我們?yōu)槭裁葱枰裨?001
第一部分人與神話
01儀式的必要性/021
神話的功能/022
神話以及個人的發(fā)展/032
未來的神話/041
02穿越時空遇到神話/047
神話的表面和實質(zhì)/048
神話的誕生：原始和早期的社會/053
東西方的誕生：高等文化/066 中文版序 神話的復(fù)活Ⅱ原版編者序 庫伯聯(lián)盟學(xué)院的神話專家Ⅵ 引言我們?yōu)槭裁葱枰裨?001第一部分人與神話01 儀式的必要性/021神話的功能/022神話以及個人的發(fā)展/032未來的神話/041 02 穿越時空遇到神話/047神話的表面和實質(zhì)/048神話的誕生：原始和早期的社會/053東西方的誕生：高等文化/066 第二部分現(xiàn)存的神話03 社會及其象征/079神話的機制：象征如何運作/080社會、神話以及個人的發(fā)展/082自我：東西方大不同/087 04 神話與自性/101榮格以及人格的雙極性/102集體無意識的各種原型/108 05 個人神話/131榮格：我的生活神話/132神話的今昔功能/157 第三部分英雄的旅程06 自性的英雄之旅/167 第四部分對話07 靈性的對話/201 約瑟夫·坎貝爾基金會簡介228注釋230坎貝爾是我母親最喜歡的精神導(dǎo)師，我在坎貝爾思想的影響下成長。
“每件事情都是一個故事”。如果真是這樣的話，借鑒坎貝爾的理論可以寫出更好、更具影響力的新聞通稿、營銷軟文、博客文章以及微博體，而我們的英雄，就是讀者。
美通社
坎貝爾是我母親最喜歡的精神導(dǎo)師，我在坎貝爾思想的影響下成長。奧巴馬美國總統(tǒng)
創(chuàng)作《星球大戰(zhàn)》劇本時，坎貝爾的著作帶給我很深的影響，《星球大戰(zhàn)》就是基于坎貝爾的理念創(chuàng)作的現(xiàn)代神話。此后，我們成為朋友，直到他去世。他是神奇的學(xué)者和人物，也是我的精神導(dǎo)師。喬治·盧卡斯美國著名導(dǎo)演，《星球大戰(zhàn)》導(dǎo)演
這個世紀(jì)里沒有一個人，包括弗洛伊德、托馬斯·曼、列維·斯特勞斯在內(nèi)，能像坎貝爾那樣，把世界及神話人物角色的深邃意義，帶回到我們的意識中。詹姆斯·希爾曼美國著名心理學(xué)家，榮格學(xué)派代表人物
好萊塢越來越信奉坎貝爾的思想，這其實一點也不奇怪。對于作家、制片人、導(dǎo)演、編劇來說，坎貝爾的觀念是一個完美的工具箱，里面全是耐用的工具，最適合用來打造故事。有了這些工具，面對任何情形和要求，你幾乎都可以自如地編制故事，充滿戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事。沃格勒美國著名編劇大師
坎貝爾的發(fā)現(xiàn)引起了一連串的連鎖反應(yīng)，其震波直達(dá)小說創(chuàng)作、精神治療、人類學(xué)與神話學(xué)研究、電影制作和其他創(chuàng)造性活動。除此之外，他還是一個可愛的家伙……真是難以想象莎士比亞會沒有讀過約瑟夫·坎貝爾的作品。道格拉斯·亞當(dāng)斯美國著名科幻作家，《銀河系漫游指南》作者
“每件事情都是一個故事”。如果真是這樣的話，借鑒坎貝爾的理論可以寫出更好、更具影響力的新聞通稿、營銷軟文、博客文章以及微博體，而我們的英雄，就是讀者。美通社神話的今昔功能讓我再簡要地談?wù)劇皞鹘y(tǒng)神話的功能”這個話題。我想要知道這個傳統(tǒng)的神話系統(tǒng)（及其功能）在我們當(dāng)今的生活中，還殘留多少。神話的第一個功能在于喚醒個人的敬畏感與奧秘感，以及對于存在之終極奧秘的感恩。那些非常古老的傳統(tǒng)強調(diào)的是肯定這個世界的本貌，那并不容易；看看這個世界，你會看到受造物吞噬彼此、殺戮對方，你會因此意識到生命就是某種自相殘殺之物。你可能會和古人有同樣的感受，認(rèn)為這種人吃人的主張?zhí)膳铝�，令人難以忍受�！拔也灰浜�，我不玩了�！边@種在思想上的改變我稱之為“大逆轉(zhuǎn)”（GreatReversal）。歷史上，它在公元前6世紀(jì)左右因佛陀“眾生皆苦”的陳述而出現(xiàn)。然而，有苦難就有逃脫�！拔也煌媪恕！薄昂冒�。退出去。撿起你的棒球和球棒回家去�！币虼�，針對這個令人驚駭?shù)目膳聤W秘、這個超越善惡之物，出現(xiàn)了兩種主要態(tài)度：要不確認(rèn)，要不否認(rèn)。瑣羅亞斯德教系統(tǒng)則介紹了第三種方法，就是以善惡二神并立的觀念來回應(yīng)生命中的可怕奧秘。其中一個神祇代表真實與光明，另一個神祇代表黑暗與謊言。善神創(chuàng)造了善的世界，惡神則會腐化這個世界。因此，我們的世界是一個腐敗的世界。光明的力量以及黑暗的力量一直在持續(xù)競賽，人類則受邀加入光明大軍以對抗黑暗大軍，并努力去重新建構(gòu)善的世界。既不確認(rèn)也不否認(rèn)這個如實的生命——有人或許會說是在妥協(xié)，這種態(tài)度代表了一種進(jìn)化的觀點。就我所知，這些就是“生命如實”的三種觀點。你可以抱持全盤肯定的態(tài)度來生活。正如一則佛教格言的極佳陳述：“這個世界，如其之可怕、黑暗、殘酷，正是那完美的金色蓮花的世界�！比绻銢]有這么看待它，也不是這個世界的錯。對于完美的事物，你無法再改善它了。你只能看著它，去認(rèn)識你自己的完美。也是在說，你在自己身上就能夠達(dá)到那種比痛苦、悲哀還要深刻的深度。印度有個神祇就叫作“懼怖的狂喜”（bhairavānanda）。50而這就是生命的本相，一個極其恐怖的嚴(yán)峻考驗。否定生命派則要追尋純真：“我是如此的精神化，我要穿越太陽之門，完全不加入這個月亮周期的黑暗面，而且絕不再回來�！边M(jìn)化派或改善派則會說：“讓我們投入進(jìn)去，好好改善它吧！”這就像你和一個人結(jié)婚的目的，是要讓這個人變得更好一樣。我不認(rèn)為這屬于肯定生命。它往往會讓你變得有點高人一等：“如果上帝提前問過我就好了，我就可以給他一點建議�！鄙裨挼牡诙䝼�功能在于為我們呈現(xiàn)出宇宙的樣貌，其中涵括了大家所理解的奧秘在內(nèi)，因此，不論你在何處、何時看它，它都是一張在偉大奧秘背后鋪展開來的圣圖。藝術(shù)家的工作就在于“讓這些客體以閃亮發(fā)光的方式”顯現(xiàn)在你面前。通過藝術(shù)家的韻律組構(gòu)，原本被你冷漠以對、視而不見的客體，將會光芒耀眼，你也會被“釘”在“美學(xué)的捕抓”之中，無法動彈。今日的宇宙觀讓我們展望出一個龐大驚人的宇宙，這和我們的宗教傳統(tǒng)所呈現(xiàn)的幼兒園規(guī)模的宇宙觀，一點都不相符。以月球漫步為例好了。對我而言，人類踏上月球的第一步是20世紀(jì)最重要的神話事件。當(dāng)著每個人的面，這個單一事件“全盤推翻”了構(gòu)成我們宇宙觀的根本基礎(chǔ)，顛覆了存在于這個宇宙之內(nèi)的我們。在這之前，我們深信這些來自遠(yuǎn)方的亮光——月亮、水星、火星、金星以及其他星球，代表來自較高等模式存在的光芒，高出我們這個可悲的小地球很多。當(dāng)伽利略認(rèn)識到在地球上行得通的彈道學(xué)定律也是可以在其他行星運行時，他就已經(jīng)開啟了這次圓滿的月球表面漫步之旅。我還記得在阿波羅10號登陸月球之前的那次月球探險之旅中，自己聽過一段既偉大又深具宇宙性的陳述。當(dāng)航天員繞行月球后，進(jìn)入返回地球的途中——就在他們讀完《創(chuàng)世記》的第一段詩句之后，航天員被問到是誰在駕駛宇宙飛船。他們回答說：“牛頓。”康德在《形而上學(xué)》（Metaphysics）一書的引言中，提出下面這個問題：“我們?nèi)绾文茉诖丝臻g，確知我們所作的數(shù)學(xué)運算，在彼空間也同樣有效？”51我如何能確定我所知道的這個空間的延續(xù)、我的腦袋所能夠推論的律法，在其他地方也將同樣有效？碰到登陸月球這種事的時候，沒有人知道那里的塵土?xí)卸嗪�。我永遠(yuǎn)忘不了人類第一次踏上月球表面的那一刻；那一刻棒極了——人類站上了月球。沒有人可以預(yù)先知道那是怎么回事，但是他們確實知道太空艙回程時需要多少燃料、要怎么飛，才能著陸在太平洋一個誤差不超過1.6千米的預(yù)定地點。換句話說，與太空、物質(zhì)、能量相關(guān)的定律，人類已經(jīng)非常熟悉；我們腦袋中滿是這些定律。時間、空間、因果的律法就在我們的心中，任何我們看見或知道的地方、事物，都牽涉這些律法。什么是宇宙呢？太空就是宇宙。空間之外是會變成星云的凝結(jié)物，在星云之外是無數(shù)的星系，而在其中某個星系的星群以太陽這個恒星為中心，而我們的小地球則繞著太陽轉(zhuǎn)。接下來，人類出自地球，我們的雙眼、意識狀態(tài)、雙耳以及地球自身的呼吸，也都是出自地球。我們是地球之子，既然地球本身出自太空，就不會有人奇怪太空的律法也在人類內(nèi)在了吧？這就是內(nèi)在和外在世界之間的美妙協(xié)調(diào)。上帝并沒有為我們注入生命；我們所知道的諸神是我們自己的綺麗遐想、我們自己的意識狀態(tài)、我們自己的深層存在的投射。從某種角度來說，諸神與我們是絕配。當(dāng)我用上述這種方式來陳述時，你們就能夠理解我們的神話也不過就是表現(xiàn)在另一個宇宙系統(tǒng)中的神話罷了�，F(xiàn)在，每當(dāng)你們抬頭看月亮?xí)r，請用我的角度來想一想，就會擁有非常不一樣的體驗。第三條，也就是神話的社會功能，這個功能會為你提供你所屬社會的生活律法。當(dāng)然，如今沒有一個社會能夠預(yù)知未來10年律法的變化。我們過去認(rèn)為不錯的東西，現(xiàn)在會形成不便。譬如說生態(tài)危機這類問題。我們每天都帶著“生命的律法必須隨著生活模式改變”的事實，回到自己家中。所以，我們不會有安全感。我們必須越過它。神話最后的教育功能，讓個人能夠?qū)?nèi)在心理世界與外在現(xiàn)象世界接軌。正如我曾說過的，我們所繼承的傳統(tǒng)教育觀并不是對所有人都行得通，因此你必須去努力建構(gòu)你自己的教育觀。在此，讓我提供一些如榮格所說的讓神話意象在你的內(nèi)在復(fù)活的可行方式。我曾經(jīng)在西岸有過一次愉快的演講經(jīng)歷。我講到但丁對于不同年齡的人類的觀點——他也同樣想出一套生命大循環(huán)的星座架構(gòu)。不同于葉芝夫婦的月亮隱喻，但丁將生命比擬為太陽的日常運行。他將人類年齡分為4段，并分別命名，每一階段都相當(dāng)于每天的一段時間，也都各有其一套合宜的美德標(biāo)準(zhǔn)。首先是嬰兒期，它會一直延續(xù)到25歲，你相信嗎？嬰兒期的生命品質(zhì)包括服從、羞恥感、合宜的外表、甜美的舉止。這是一天的早晨。接著來到25歲，他稱之為成熟期，這個階段會一直延續(xù)到45歲。你已經(jīng)達(dá)到生命的高峰，這個階段的美德就是中世紀(jì)騎士的價值：節(jié)制、勇氣、愛、禮貌、忠誠。當(dāng)你依據(jù)社會對你的要求來過日子的時候，大約到了35歲的事業(yè)中段時期，你會有資格指導(dǎo)他人而在過去你一直只有受教的份兒；每個人都會經(jīng)歷這一階段的。這是一天當(dāng)中的中午。但丁稱45歲到70歲為智慧的年齡。在印度，智者要被送往森林，但是在我們西方并不是這樣。我們期望上年紀(jì)的人繼續(xù)留在社會中，以批判之眼四處窺視，分享他們的經(jīng)驗所帶來的好處。這個階段的生命品質(zhì)為智慧、公正、慷慨以及幽默或無憂無慮。畢竟，你沒什么好損失了；你的人生已經(jīng)到了日薄西山的時候。70歲之后，但丁便稱之為衰老，這時的生命品質(zhì)就在于回過頭去、帶著感恩之心審視你的整個生命，并向前看、把死亡視為歸鄉(xiāng)。此時，人生已經(jīng)走到了夜晚。這個小小的時間表，這個生命的模式，就是你的神話故事。當(dāng)我那次在西雅圖的演講結(jié)束后，一位年輕小姐走上前來，非常嚴(yán)肅地對我說：“喔，坎貝爾先生，你不了解年輕的一輩。我們會從嬰兒期一下子變?yōu)橹钦摺！蔽一卮鹫f：“那很棒��！可惜你因此錯過了生命。”所以我會強調(diào)，找到你的神話的方式，就在于找到你的熱忱，找到你的支撐，并了解你現(xiàn)在到了生命的哪個階段。年輕人的問題不在年齡的大小。不要試圖快點經(jīng)歷你的生命。有些年輕人四處上課、拜師，好像逛街般上了許多靈性課程，想要跳過一些成長的不快、挫折，并在能夠體驗到變聰明的道理之前，就已經(jīng)聰明太過了。智慧這件事，必須慢慢來才行。單是一個人的大腦，就有180億個細(xì)胞。沒有兩個大腦是一樣的，沒有兩只手是一樣的，沒有兩個人是一樣的。你可以從別人那里得到教誨和指導(dǎo)，但是你必須自己找出自己的道路，正如亞瑟王眾騎士中，前往森林中找尋圣杯的那位一樣。對其他文化造成震撼，讓它們覺得西方人如此愚蠢、浪漫的，就是西方精神中的這種品質(zhì)。我們在追尋的是什么？我們所追尋的，是我們每個人內(nèi)在潛能的圓滿實現(xiàn)。追尋它并不是一段滿足自我之旅，而是一段將你給這個世界的禮物，也就是你自己，達(dá)成圓滿的歷險之旅。你能夠做的，再也沒有比讓自己達(dá)成圓滿更重要了。你成為一個標(biāo)志，你變成一個信號，對超越者透明化；這么一來，你將會找到你自己的個人神話，活在這個神話之中，并成為這個個人神話的現(xiàn)身說法。
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