★在這里，“理想國(guó)”是一個(gè)緩慢的媒體，我們寫下想要對(duì)這個(gè)時(shí)代說(shuō)的話——“理想國(guó)”一年出版新書(shū)百多種，舉行論壇、沙龍、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)也有百多場(chǎng)。我們從這些沙龍、活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)言中選取*精彩、*耐人尋味的片段，編成一個(gè)個(gè)詞條，寫進(jìn)我們的書(shū)�！镌谶@里，我們記錄思想交鋒的重要時(shí)刻，再次審視那些重要的時(shí)代議題——朱濤、許紀(jì)霖對(duì)談“知識(shí)分子與他的時(shí)代：從梁思成談起”；周濂談“理念的力量”與“情感教育”；西川在北大講堂“向博爾赫斯提問(wèn)”★在這里，我們告別無(wú)限的清單和書(shū)目，一起重讀那些重要的作品——奧蘭多·費(fèi)吉斯的“西蒙諾夫：生活在斯大林的陰影中”；蒂莫西·加頓艾什的“君特·格拉斯的棕色記憶”；陳丹青“雅斯納亞·波里亞那：記文學(xué)的俄羅斯”；切斯瓦夫·米沃什的“仇恨·知識(shí)·恐懼·真相”★在這里，我們邂逅另外一種文藝——嚴(yán)明《我們都愛(ài)米妮》；綠妖《我曾遇到這城市的青春》；陳德政《滾石不生苔》
本書(shū)簡(jiǎn)介：
“理想國(guó)”一年出版新書(shū)百多種，舉行論壇、沙龍、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)也有百多場(chǎng)。這些書(shū)與活動(dòng)，可以看作是“理想國(guó)”對(duì)于這個(gè)時(shí)代要說(shuō)的話。話題雖然零散紛紜，但態(tài)度、旨趣，甚至立場(chǎng)，還是有的。為此，我們想要以一年為限，從出版的書(shū)、舉辦的活動(dòng)中，選出有意思的篇章，輯成“理想國(guó)的話”，一年一年出下去�！独硐雵�(guó)的話001：在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代》是“理想國(guó)的話”系列的第一本�！霸~語(yǔ)”一輯摘錄、編選了在過(guò)去一年（2014為主）我們的作者、嘉賓在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)或是接受媒體采訪時(shí)的發(fā)言，收錄了馮唐、桑格格、張大春、袁凌、楊葵、閻連科、賈樟柯、葛兆光、史景遷、梁文道、許知遠(yuǎn)、張曉舟、綠妖、水木丁、馬巖松、徐小虎、陳丹青、鐘立風(fēng)、史航等人的精彩言論�！爸R(shí)分子與他的時(shí)代”，以西蒙諾夫、沈從文、君特·格拉斯等幾個(gè)知識(shí)分子的個(gè)案，重新思考“知識(shí)分子與他的時(shí)代”這一議題；“理念的力量”，選取了與此主題相關(guān)的詩(shī)歌、文章以及沙龍發(fā)言，從不同的角度探討了理念對(duì)于我們每個(gè)人的重要性；“想象文藝”則收入了陳丹青、西川、嚴(yán)明、陳德政等作家分別從藝術(shù)、攝影、音樂(lè)角度認(rèn)識(shí)我們所處的時(shí)代的文章。
作者簡(jiǎn)介：
“理想國(guó)”致力于人文、思想、藝術(shù)類圖書(shū)的出版，并從事文化活動(dòng)的策劃組織，影視作品與文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，是一個(gè)活躍而富影響力的文化機(jī)構(gòu)�！袄硐雵�(guó)”作為廣西師范大學(xué)出版社集團(tuán)成員之一，每年出品圖書(shū)超過(guò)一百種。代表作品包括：陳丹青《退步集》、梁文道《常識(shí)》、柴靜《看見(jiàn)》、龍應(yīng)臺(tái)“人生三書(shū)”、木心作品集、“溫故”系列，以及白先勇、資中筠、張大春、舒國(guó)治、楊照、楊奎松、駱以軍、熊培云、許知遠(yuǎn)、唐德剛、蔣方舟等作者的作品�！袄硐雵�(guó)”每年舉辦各類文化活動(dòng)百余場(chǎng)，兩屆“理想國(guó)年度文化沙龍”，結(jié)合展覽、演出等形式，面向青年，影響深遠(yuǎn)。
目錄：
�、裨~語(yǔ)
�、蛑R(shí)分子與他的時(shí)代
1西蒙諾夫：生活在斯大林的陰影中/[英]奧蘭多·費(fèi)吉斯
2從時(shí)代潮流的中心偏開(kāi)去：沈從文的一九四九年/張新穎
3君特·格拉斯的棕色記憶/[英]蒂莫西·加頓艾什
4知識(shí)分子與他的時(shí)代：從梁思成談起/朱濤、許紀(jì)霖
�、罄砟畹牧α�
5有人問(wèn)我公理和正義的問(wèn)題/楊牧
6情感教育/周濂
7沒(méi)有寬恕，真的沒(méi)有未來(lái)/[南非]德斯蒙德·圖圖
�、粝胂笪乃�
8雅斯納亞·波里亞那：記文學(xué)的俄羅斯（尾聲）/陳丹青
9仇恨·知識(shí)·恐懼·真相/[波]切斯瓦夫·米沃什
10向博爾赫斯提問(wèn)/西川
11我們都愛(ài)米妮/嚴(yán)明Ⅰ詞語(yǔ)Ⅱ知識(shí)分子與他的時(shí)代1西蒙諾夫：生活在斯大林的陰影中/[英]奧蘭多·費(fèi)吉斯2從時(shí)代潮流的中心偏開(kāi)去：沈從文的一九四九年/張新穎3君特·格拉斯的棕色記憶/[英]蒂莫西·加頓艾什4知識(shí)分子與他的時(shí)代：從梁思成談起/朱濤、許紀(jì)霖Ⅲ理念的力量5有人問(wèn)我公理和正義的問(wèn)題/楊牧6情感教育/周濂7沒(méi)有寬恕，真的沒(méi)有未來(lái)/[南非]德斯蒙德·圖圖Ⅳ想象文藝8雅斯納亞·波里亞那：記文學(xué)的俄羅斯（尾聲）/陳丹青9仇恨·知識(shí)·恐懼·真相/[波]切斯瓦夫·米沃什10向博爾赫斯提問(wèn)/西川11我們都愛(ài)米妮/嚴(yán)明12我曾遇到這城市的青春/綠妖13滾石不生苔/陳德政代后記在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代/編者的話新媒體當(dāng)?shù)赖哪甏�，出版真的像是“蝸牛慢吞吞”。一本�?shū)，往往花費(fèi)數(shù)月，乃至經(jīng)年，才得脫手付印，面呈讀者。與其他媒介相較，慢，怕是出版的宿命。說(shuō)媒介即信息，那么，出版的慢，會(huì)不會(huì)影響到一本書(shū)所傳遞的信息呢？一種步履遲鈍的信息�！袄硐雵�(guó)”一年出版新書(shū)百多種，舉行論壇、沙龍、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)也有百多場(chǎng)。這些書(shū)與活動(dòng)，或許也可看作是“理想國(guó)”對(duì)于這個(gè)時(shí)代要說(shuō)的話。當(dāng)然，有些話到了嘴邊，又咽回去了。話題雖然零散紛紜，但態(tài)度、旨趣，甚至立場(chǎng)，大致還是有的。因此起意編輯這樣一本書(shū)：以一年為限，從出版的書(shū)、舉辦的活動(dòng)中，選出有意思的篇章，輯成“理想國(guó)的話”，一年一年出下去。如果出版可稱為一個(gè)緩慢的媒體，希望“理想國(guó)的話”，說(shuō)一句，是一句。2015年10月[代后記](méi)在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代劉瑞琳“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代�！边@句話，是尼采在一百多年前說(shuō)過(guò)的。今天聽(tīng)來(lái)，依然具有穿透我們心靈的力量。因?yàn)閷?duì)今天的中國(guó)，對(duì)我們的時(shí)代來(lái)說(shuō)，這個(gè)永恒的主題卻具有了特別的新意�！皶r(shí)代”，是一個(gè)具有魔力的詞；它就像是《指環(huán)王》里的那一枚魔戒，人人都想戴上它，人人都想站在時(shí)代的潮頭浪尖，人人都害怕被時(shí)代拋棄。歷史上，有太多時(shí)代的弄潮兒被時(shí)代所吞噬，也有太多英雄豪杰因?yàn)榭朔俗约旱臅r(shí)代，推動(dòng)了時(shí)代的進(jìn)步，而成就功名，造就偉業(yè)。人在時(shí)代中。某種意義上可以說(shuō)，人，終其一生，都在處理跟時(shí)代的關(guān)系。我們批評(píng)這個(gè)時(shí)代，我們卻和我們所批評(píng)的東西如此相似；我們與這個(gè)時(shí)代抗?fàn)�，而我們抗�(fàn)幍氖侄螀s來(lái)自這個(gè)時(shí)代；我們?cè)噲D逃離這個(gè)時(shí)代，最終卻發(fā)現(xiàn)，所謂時(shí)代，其實(shí)就是我們自己。“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代。”其實(shí)就是說(shuō)：要克服我們自己。而克服，并非簡(jiǎn)單的批評(píng)，嘲笑，抗?fàn)�，或者逃離�？朔侵竵�(lái)自我們內(nèi)心的某種覺(jué)醒�，F(xiàn)在想一想，我真的是非常幸運(yùn)，二十多年來(lái)，能夠一直從事自己熱愛(ài)的出版工作。而書(shū)籍，又是那么奇妙的一個(gè)東西。它誕生于自己的時(shí)代，卻又呼應(yīng)著過(guò)往的歲月，召喚著未來(lái)的日子。每一本偉大的書(shū)，其實(shí)都渴望著超越它的時(shí)代。我們?cè)诿恳槐緜ゴ蟮臅?shū)身上，都可以看到它與時(shí)代搏斗的痕跡。而我們這些做書(shū)的人，也在這個(gè)過(guò)程中，和書(shū)一起，與時(shí)代搏斗，并參與到一個(gè)追求不朽價(jià)值的文化進(jìn)程中去。這，或許是一個(gè)做書(shū)人最大的幸運(yùn)和光榮。下面，我會(huì)與大家分享一下我們做過(guò)的幾本書(shū)，看看它們是如何克服這個(gè)時(shí)代的。一2005年，我們出版了陳丹青的一本書(shū)，叫作《退步集》。在此之前，陳丹青剛剛宣布，因?yàn)闊o(wú)法忍受日趨功利和僵化的教育體制，決定辭去清華大學(xué)的教職，由此引發(fā)了媒體和社會(huì)的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。而在這本書(shū)里，陳丹青對(duì)于中國(guó)藝術(shù)、城市、教育、文化等諸多領(lǐng)域、種種現(xiàn)象，進(jìn)行了痛快淋漓的批評(píng)。書(shū)出版后，受到讀者的熱烈歡迎，一口氣賣了二十多萬(wàn)冊(cè)，還獲得了國(guó)家圖書(shū)館的文津獎(jiǎng)。很多人問(wèn)：為什么這本書(shū)叫《退步集》呢？香港的詞作家林夕就說(shuō)過(guò)，光“退步”這個(gè)書(shū)名就讓他心有戚戚，他說(shuō)：“大部分人都患上了進(jìn)步強(qiáng)迫癥，忘了順其自然，讓目標(biāo)若有若無(wú)……”我覺(jué)得林夕所說(shuō)的“進(jìn)步強(qiáng)迫癥”非常傳神。不過(guò)，就個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，每個(gè)人追求更美好、更幸福的生活，當(dāng)然無(wú)可厚非�，F(xiàn)在的問(wèn)題是，我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)社會(huì)，患上了“進(jìn)步強(qiáng)迫癥”，并以進(jìn)步、發(fā)展、富強(qiáng)的名義，劫持了我們每個(gè)人應(yīng)有的自然而然的生活。記得在2011年動(dòng)車發(fā)生事故的時(shí)候，有一條微博寫道：“中國(guó)，請(qǐng)停下你飛奔的腳步，等一等你的人民，等一等你的靈魂，等一等你的道德，等一等你的良知！”與動(dòng)車一般飛速前進(jìn)的時(shí)代相對(duì)照，“退步”是一個(gè)無(wú)奈但卻清醒的選擇：既然我們不甘于隨波逐流，那么不妨自甘退步；我們不愿意被時(shí)代所裹挾，那么我們就回歸自身。退步，還有一層意思是說(shuō)：“始終將自己置身于歷史之中。”陳丹青是我所見(jiàn)過(guò)的，少有的真正具有歷史感的作家。雖然他并非專業(yè)的歷史學(xué)者，但往往能以一種歷史的視角看待我們今天的問(wèn)題。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)記憶的力量。因?yàn)槲覀兊臍v史被一重重的謊言所遮蔽，被一代代的遺忘所割裂，我們已經(jīng)習(xí)慣以一個(gè)時(shí)代涂抹另一個(gè)時(shí)代，以一個(gè)時(shí)代覆蓋另一個(gè)時(shí)代。“退步”，就是要退回到歷史中，恢復(fù)我們的記憶，這樣，才能真正認(rèn)識(shí)我們所處的時(shí)代。這就是我今天想和大家分享的第一本書(shū)，以及它給予我們的啟迪—面對(duì)時(shí)代的喧囂，我們不妨退一步，退回到自我，退回到歷史，退回到基本的人性與價(jià)值，從而獲得審視這個(gè)時(shí)代所必需的距離，獲得與這個(gè)時(shí)代周旋的余地。二記得還是在2008年，奧運(yùn)會(huì)前后，西藏事件，汶川地震，火炬?zhèn)鬟f，發(fā)生了太多的事情。各種紛亂與喧囂，令人目不暇接。在這個(gè)時(shí)候，我讀到了梁文道寫的一篇關(guān)于西藏事件的文章，《為西藏問(wèn)題尋找最大公約數(shù)》，文章中透露出的理性、睿智，乃至慈悲，給我留下了非常深刻的印象。我當(dāng)時(shí)就想，有機(jī)會(huì)一定要為這個(gè)人出書(shū)。在這一年的年末，我們出版了梁文道的《常識(shí)》。這本書(shū)就像是給我們這個(gè)時(shí)代的各種狂熱妄想開(kāi)出的一劑解藥。到今天，銷量已經(jīng)超過(guò)了三十萬(wàn)冊(cè)。《常識(shí)》的熱銷，說(shuō)明我們真的是處在一個(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。我們這個(gè)時(shí)代，有太多的主義、思想和理論。與它們相比，常識(shí)顯得樸素得多。面對(duì)光怪陸離的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，我們能夠擁有的最謙遜，最理智，也最誠(chéng)懇的立場(chǎng)，或許就是—回到常識(shí)�；氐匠ＷR(shí)，我們就能開(kāi)啟一個(gè)公共討論的空間。我們所有人，都可以作為一個(gè)有理性的公民，參與到公共話題的討論中去。我們所有的討論的基礎(chǔ)，就是常識(shí)。依靠常識(shí)，我們可以抵御各種極端的主張；通過(guò)常識(shí)，我們尋找解決各種問(wèn)題的最大公約數(shù)。回到常識(shí)，不僅是我們面對(duì)這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代的理性選擇，而且也是我們?cè)诔霭娣矫嬉恢币詠?lái)的追求。我們做出版，抱持的是一種文化的立場(chǎng)、價(jià)值的立場(chǎng)，而非利益的立場(chǎng)，更不是政治的立場(chǎng)。但在這個(gè)變革的時(shí)代，各種思潮、理論、學(xué)說(shuō)，層出不窮，各執(zhí)一端。出版作為一個(gè)公器，如何既能夠參與這個(gè)時(shí)代的變革，又能夠具有超越這個(gè)時(shí)代的眼光與堅(jiān)守？我想，很重要的一點(diǎn)就是，回到常識(shí)。我們需要依靠常識(shí)，在體制約束與獨(dú)立思考之間尋找平衡，在各種思潮之間保持清醒。如果說(shuō)，《退步集》給予了我們一個(gè)審視時(shí)代的立場(chǎng)，那么可以說(shuō)，《常識(shí)》給予了我們一個(gè)與這個(gè)時(shí)代相處的態(tài)度，那就是：不困于主義，不惑于現(xiàn)實(shí)，回歸理性，在常識(shí)中尋找共識(shí)。三今年初，我們推出了理想國(guó)版龍應(yīng)臺(tái)“人生三書(shū)”，剛好這一年也是她的《野火集》出版三十周年。剛剛我們推出了《野火集》的三十周年紀(jì)念版。當(dāng)年，《野火集》在臺(tái)灣出版的時(shí)侯，二十一天就加印了二十四次，臺(tái)灣幾乎每個(gè)家庭都有一本。這把野火，對(duì)臺(tái)灣民主浪潮的勃興，起到了非常重要的作用。但在《野火集》出版后的這三十年里，歷史似乎跟我們開(kāi)了個(gè)玩笑。我們眼見(jiàn)了臺(tái)灣民主浪潮的興起，眼見(jiàn)了政黨的興替，眼見(jiàn)了反對(duì)者變?yōu)閳?zhí)政者，執(zhí)政者又變?yōu)殡A下囚，眼見(jiàn)了民間社會(huì)的興起、言論自由的勃發(fā)，也眼見(jiàn)了文化品質(zhì)的衰落、理想主義的幻滅。這三十年里臺(tái)灣的民主化歷程，就像是我們經(jīng)歷的另一場(chǎng)人生。龍應(yīng)臺(tái)在序言里問(wèn)道：從威權(quán)到民主，不是從奴役到自由嗎？可臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)卻告訴我們：奴役的反面并不意味著是自由。原來(lái)，威權(quán)時(shí)代有威權(quán)時(shí)代的壓迫，民主時(shí)代也有民主時(shí)代的捆綁。美國(guó)作家菲利普·羅斯（PhilipRoth）回憶1970年代他訪問(wèn)捷克的情形時(shí)說(shuō)，“我用一句話來(lái)比較捷克作家和我們美國(guó)作家的處境：在那兒什么也不許做，但每件事都很要緊；在這兒什么都可以做，但什么都無(wú)關(guān)緊要�！蔽覀兡壳暗奶幘郴蛟S是：凡是無(wú)關(guān)緊要的，我們什么都可以去做。而要緊的事情，我們要么不能去做，要么不知道什么是真正要緊的事情。身處這樣一個(gè)時(shí)代，我們依然需要野火。這也是我們出版《野火集》三十周年紀(jì)念版的意義。這野火，不是別的，就是啟蒙。用康德的話來(lái)說(shuō)，就是走出不成熟的狀態(tài)，勇于運(yùn)用自己的理智。今天我們?cè)僮x《野火集》，已經(jīng)有了不一樣的體會(huì)，我們已經(jīng)知道，啟蒙是一個(gè)沒(méi)有盡頭的過(guò)程，而過(guò)程，可能比目標(biāo)更重要。這是我想說(shuō)的第三個(gè)意思：想要克服時(shí)代，我們要有足夠的耐心，沒(méi)有一勞永逸的勝利，只有一代人一代人的薪火接力。四上面我們所談的，或許過(guò)于宏大了。有人會(huì)說(shuō)，并不是每個(gè)人都能夠像陳丹青、梁文道、龍應(yīng)臺(tái)那樣，有能力，也有機(jī)會(huì)去超越這個(gè)時(shí)代，甚至改變這個(gè)時(shí)代。但我想說(shuō)的是，想要克服這個(gè)時(shí)代，恰恰需要我們每個(gè)人的努力，只有我們?cè)谧约荷砩峡朔俗约�，我們才有可能克服這個(gè)時(shí)代。我很喜歡我們出的一本書(shū)，叫作《留住手藝》。里面講述了十多位日本手藝人的故事。他們中有木匠、鐵匠、船匠、竹編手藝人，等等。每個(gè)人都在一項(xiàng)單純的手藝中，投注了一生的心血。他們與他們的手藝已經(jīng)長(zhǎng)在了一塊兒。他們死掉了，手藝也消逝了。手藝消逝了，會(huì)覺(jué)得可惜。但度過(guò)這樣的一生，卻沒(méi)有遺憾。我們?cè)?jīng)出過(guò)一本有大量歷史照片的書(shū)，因?yàn)槭菤v史照片，很多都布滿了刮痕、臟點(diǎn)，我們的藝術(shù)總監(jiān)，花六七個(gè)小時(shí)，用鼠標(biāo)一點(diǎn)一點(diǎn)地，以純手工的方式，擦去了一張圖片里的上萬(wàn)個(gè)臟點(diǎn)。為什么要用手工的方式呢？因?yàn)槿绻褂秒娔X程序里的去雜點(diǎn)一鍵工具，就會(huì)丟失掉圖片里很多豐富的細(xì)節(jié)。這本書(shū)的出版單純?yōu)榱诵迗D就花費(fèi)半年的時(shí)間。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這些照片上的刮痕與臟點(diǎn),似乎是無(wú)關(guān)緊要的事情。在這些無(wú)關(guān)緊要的事情上面，耗費(fèi)這么多的時(shí)間和心血，值得嗎？面對(duì)這些照片上的刮痕與霉點(diǎn)，我仿佛看到了我們所經(jīng)歷的各個(gè)時(shí)代，就這樣草草過(guò)去，就這樣敷衍了事。我們習(xí)慣了帶著臟點(diǎn)的照片，習(xí)慣了玻璃建筑上的污垢，習(xí)慣了大街小巷的小廣告，習(xí)慣了下雨天的污水橫流，也習(xí)慣了在霧霾中生活……我們習(xí)慣了把一切都推諉給時(shí)代，然后詛咒這個(gè)時(shí)代。對(duì)于中國(guó)人的馬虎、不認(rèn)真，魯迅在世時(shí)就已經(jīng)提出了批評(píng)�？善褚廊蝗绱�。據(jù)說(shuō)，日本京都大德寺附近，有一家開(kāi)了一千多年的小食店，幾乎與京都同歲，他們家只賣一樣?xùn)|西，一種烤著吃的小年糕。雖然看似簡(jiǎn)單，但一家人還是全力以赴，一絲不茍。每次看到這樣的手藝人的故事，我都很感動(dòng)。在他們面前，時(shí)代，時(shí)間，似乎都消失了。我只看到一種專注而決絕的精神。這是我想說(shuō)的第四個(gè)意思：真正能夠穿越時(shí)代而不朽的東西，其實(shí)是我們每個(gè)人的精神，一種專注而決絕的專業(yè)精神。這種精神，我們每個(gè)人身上都有，只是看我們有沒(méi)有勇氣與毅力去堅(jiān)守。五2010年9月，我們推出了一個(gè)新的文化品牌：“理想國(guó)”。在我們心目中，“ 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