緬懷
張厚粲教授
沙蓮香教授
車文博教授
王啟康教授
馮忠良教授
以及
這個(gè)冬天離開(kāi)我們的所有逝者
寄
語(yǔ)
————2022greetings————
讀書(shū)可使人更愚蠢，也可讓人更聰慧
張建新
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)
中國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員
世間任何事情都有好壞兩個(gè)方面，讀書(shū)亦復(fù)如此。
讀書(shū)可以使人更愚蠢。愚蠢者會(huì)被書(shū)中某種知識(shí)框架所束縛，固執(zhí)到死，終生不得自由。
讀書(shū)當(dāng)然也可以讓人更聰明。聰明者會(huì)從書(shū)中讀出“山外青山樓外樓”，承認(rèn)自己錯(cuò)過(guò)，知道自己還可能會(huì)錯(cuò)，因而終生學(xué)習(xí)、思考和成長(zhǎng)。
當(dāng)下出版的心理學(xué)及相關(guān)學(xué)科書(shū)籍眾多，特別向各位讀者推薦其中的“十佳”著作。當(dāng)然，我們深切自知，所有推薦都帶有局限性、片面性和主觀性。惟愿大家讀更好的書(shū)、讀更多的書(shū)，更加聰明與智慧。
看書(shū)，看好書(shū)
韓布新
中國(guó)心理學(xué)會(huì)原理事長(zhǎng)
中國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員
我從小喜歡看書(shū)，尤其是看好書(shū)：小時(shí)候甚至幫人干活，換書(shū)看。后來(lái)工作了，常常忙得沒(méi)時(shí)間看書(shū)。最近三年因疫情居家隔離，我惡補(bǔ)看書(shū)，看了很多好書(shū)，因此現(xiàn)在很高興跟大家推薦好書(shū)。
好書(shū)，讓我們能夠找到自己。好書(shū)，讓我們能夠跨越時(shí)空溝通連接作者及其所處情境相關(guān)的認(rèn)知、情緒/情感、決策應(yīng)對(duì)，領(lǐng)悟到時(shí)空滯后下自己直面慘淡人生的智慧。好書(shū)，能夠讓我們知道在光陰長(zhǎng)河中自己的定位、身份及多重身份的整合。
我們是中國(guó)人，這個(gè)身份固定不變卻常常與其他身份割裂，需要整合。好書(shū)讓我們窺見(jiàn)先賢們突破割裂、艱難整合的心路歷程。我們有自己的職業(yè)。這個(gè)職業(yè)相關(guān)的壓力和應(yīng)對(duì)，使我們需要前賢的智慧、文采、思辨、決策、調(diào)適，讓我們跨越時(shí)空借得心力重評(píng)失調(diào)的認(rèn)知。
因此，我樂(lè)于推薦這些好書(shū)，也希望您喜歡。
心靈覺(jué)醒，向陽(yáng)而生
許燕
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、出版工作委員會(huì)主任
北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授
2022年，以風(fēng)暴的方式席卷風(fēng)暴，也在席卷著人心，心理學(xué)家們以書(shū)籍的方式記錄了具有歷史意義的時(shí)刻。風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，2023年，是萬(wàn)物復(fù)蘇的一年，也是心靈覺(jué)醒的時(shí)刻，我們一起朝向陽(yáng)光、向往未來(lái)、走向遠(yuǎn)方。
心理學(xué)應(yīng)有的模樣
鐘年
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
武漢大學(xué)心理系教授
今年推薦的十本書(shū)，在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上都可圈可點(diǎn)。從時(shí)間上看，既有上世紀(jì)被美國(guó)人評(píng)為全球百年百位心理學(xué)家首位的斯金納的代表作，也有反映當(dāng)代心理學(xué)各種熱點(diǎn)的著述；從空間上看，十本書(shū)堅(jiān)持了以心理學(xué)為主體的原則，同時(shí)旁及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、女性學(xué)、生死學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，充分展示了社會(huì)心理學(xué)的廣泛性及關(guān)聯(lián)性。或許這就是心理學(xué)創(chuàng)始人馮特心中心理學(xué)應(yīng)有的模樣，不僅僅是生理的心理學(xué)，還要加上民族的心理學(xué)。這又何嘗不是圖書(shū)評(píng)選者描繪出的心理學(xué)應(yīng)該擁有的輪廓？如今的心理學(xué)界，常常流露著“不讀書(shū)、輕歷史”的傲慢，這區(qū)區(qū)十本小書(shū)，恐怕難以根本改變現(xiàn)狀，但總能算作暗夜里的一絲微光吧。
回到共享與聯(lián)結(jié)，
生活將在熟視無(wú)睹的瞬間重啟
王芳
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事
北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授
連年失序讓人們或主動(dòng)或被動(dòng)地丟失了部分日常，持續(xù)收縮與下探令人們習(xí)慣了低位的必要生活，保有樂(lè)觀或承認(rèn)疲憊，堅(jiān)持清醒或滑向麻木，并非一種選擇，而統(tǒng)統(tǒng)是需要被記錄的真實(shí)。正因?yàn)槿祟愂亲陨頂⑹碌那敉�，我們才要不斷回到共享與聯(lián)結(jié)中去，去審視自身與來(lái)處，去看到邊緣與他者，去現(xiàn)實(shí)中探求勇氣，去經(jīng)典里汲取力量，借由閱讀尋回日常，生活將在熟視無(wú)睹的瞬間重啟。
————2022年心理學(xué)年度書(shū)單————
——全國(guó)主要心理學(xué)出版單位參與——
——12大核心主題呈現(xiàn)——
——TOP10好書(shū)推薦——
————————————2022 books————————————?
特別推薦：武漢大學(xué)心理系鐘年教授導(dǎo)讀十大好書(shū)
集中展示了社會(huì)心理學(xué)家對(duì)國(guó)家進(jìn)步與社會(huì)治理的獨(dú)特視角、思考與貢獻(xiàn)。
全書(shū)匯集了37個(gè)研究主題，涉及六大方面：熱點(diǎn)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題、研究主題、中國(guó)主題、倡導(dǎo)主題。全書(shū)以當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心，各個(gè)章節(jié)不僅涉及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)心理學(xué)研究中的核心理論概念等，更吸納和匯聚了作者從各自研究視角對(duì)相關(guān)主題最新研究成果所作的創(chuàng)新思考，以及對(duì)相關(guān)問(wèn)題解決方案所提出的有價(jià)值建議、途徑和方法等。
在這部最初于 1971 年出版的 20 世紀(jì)思想里程碑式的著作中，斯金納對(duì)人類和社會(huì)做出了明確的陳述。
書(shū)中斯金納在大量實(shí)證分析的基礎(chǔ)上提出：不要把自由和尊嚴(yán)當(dāng)成一種個(gè)人特性來(lái)加以提倡，而應(yīng)把注意力放在人們生活的物質(zhì)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境上。要想讓人們獲得真正的自由與尊嚴(yán)，則必須改變環(huán)境，而不是改變?nèi)祟愖陨怼?br/> 本書(shū)出版當(dāng)年，《紐約時(shí)報(bào)》曾評(píng)論：“如果今年你只讀一本書(shū)，那么本書(shū)可能是你必須選擇的。”
解讀西方心理學(xué)的科學(xué)發(fā)展史與邏輯，打破心理學(xué)的三大神話：個(gè)體的神話、精神疾病的神話、發(fā)展的神話。
本書(shū)到來(lái)的時(shí)機(jī)十分恰當(dāng)，當(dāng)我們?nèi)粘Ｉ畹囊磺芯滑F(xiàn)代化所席卷，而我們又迫切需要耕耘出一條響應(yīng)中國(guó)文化與歷史的工作道路時(shí)，《非科學(xué)的心理學(xué)》一書(shū)對(duì)于當(dāng)代心理學(xué)的方法論和知識(shí)論進(jìn)行的反思和批判，為讀者搭起了透視現(xiàn)代主義專斷排他性的瞭望臺(tái)。當(dāng)我們拉高視野后，立足地方、往前探尋道路的腳步就穩(wěn)定下來(lái)了。
什么維系著人類永恒的生命力？不僅為了治愈，更是為了理解。
當(dāng)人類學(xué)家羅伯特·墨菲（Robert Murphy）正處于職業(yè)生涯的巔峰之時(shí)，他感受到疾病的第一個(gè)癥狀，而這種疾病——脊髓腫瘤最終將帶他踏上一次比任何亞馬孫實(shí)地考察都陌生的奧德賽之旅：脊髓腫瘤壓迫了神經(jīng)，使得墨菲緩慢而不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)展為四肢癱瘓的殘障人士。在這部扣人心弦的書(shū)中，墨菲即是一位“觀察者”，又是人類學(xué)的“線人”，他以自身經(jīng)歷解讀殘障人士的內(nèi)心世界，探索疾病以及殘障的社會(huì)屬性。他說(shuō)，癱瘓和所有殘疾一樣，侵犯了人們的身份、社會(huì)地位和與他人的聯(lián)系，殘障被社會(huì)定義，并被文化賦予意義。
本書(shū)以海量事例揭露了我們習(xí)以為常的思維方式如何忽視女性。
從公共交通到政府決策，從工作場(chǎng)所到醫(yī)院手術(shù)，作者卡羅琳·克里亞多·佩雷斯挖掘出日常被我們忽略的細(xì)節(jié)，小至廁所設(shè)計(jì)不考慮女性如廁時(shí)間，大至藥物實(shí)驗(yàn)常常不將女性納入研究。憑借新穎的洞察與有力的論證，本書(shū)被譯為30多種語(yǔ)言，榮獲英國(guó)皇家學(xué)會(huì)科學(xué)圖書(shū)獎(jiǎng)、《金融時(shí)報(bào)》及麥肯錫商業(yè)圖書(shū)獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，是一部以全新視角看待性別問(wèn)題的力作。
挖掘儒家之人倫日用，解密中國(guó)人的生活世界。
儒家不只影響中國(guó)文化，更影響中國(guó)人的社會(huì)心理與日常生活。儒家思想在社會(huì)學(xué)中的重點(diǎn)議題是倫理的社會(huì)實(shí)踐及其衍生的社會(huì)特征，其邏輯發(fā)端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。本書(shū)以社會(huì)學(xué)的研究方法，試圖探究儒家對(duì)中國(guó)人的心理和互動(dòng)的深層影響和文化解釋；尤為重要的是，原創(chuàng)性地提出了“對(duì)偶生成理論”和“關(guān)系向度理論”，并對(duì)孝道、人情、面子、自我、情愛(ài)、日常計(jì)謀及宏觀社會(huì)秩序的運(yùn)行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對(duì)中國(guó)人之生活世界的研究視角與解釋框架。
以人類學(xué)視角重新審視殖民主義，揭示出西方與土著文明交鋒時(shí)，社會(huì)心理、文化、信仰的撕裂與碰撞、博弈與交融。
本書(shū)是人類學(xué)民族志研究經(jīng)典之作，研究視角和寫作方法都具有重要借鑒意義。主要研究了殖民主義給哥倫比亞印第安人社會(huì)帶來(lái)的“恐懼”，以及當(dāng)?shù)赜〉诎踩诉\(yùn)用薩滿教進(jìn)行的“治療”行為。作者以大量文獻(xiàn)資料和自己的田野調(diào)查資料指出，殖民主義和薩滿教這兩種文化力量既非完全對(duì)立，也非一方將另一方完全同化，而是進(jìn)行了一種共同創(chuàng)造，形成了迄今仍給這些地區(qū)帶來(lái)秩序和混亂的力量。本書(shū)以其獨(dú)特的視角，幫助我們從歷史走向今日，深入理解殖民主義給拉美社會(huì)帶來(lái)的深深印記，同時(shí)也為擺脫西方文明中心主義提供了超越二元論的、更具綜合性的進(jìn)路。
本書(shū)作者提出了意識(shí)產(chǎn)生的“多重草稿”理論，向傳統(tǒng)的“笛卡兒劇場(chǎng)”理論發(fā)起了挑戰(zhàn)。
引用來(lái)自神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人工智能、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的研究和理論，結(jié)合精巧的思想實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐蒲�，作者認(rèn)為意識(shí)并不是“撰寫好”的單一劇本在大腦某個(gè)部位的“劇場(chǎng)”里有序上演的產(chǎn)物，大腦中也不存在觀看這種“劇目”并加以詮釋的觀眾（“笛卡兒劇場(chǎng)”理論）。相反，作者認(rèn)為意識(shí)是從并行撰寫的眾多版本的“草稿”里脫穎而出的，是一場(chǎng)“群魔混戰(zhàn)”的產(chǎn)物，各種片段交替執(zhí)行高級(jí)功能，意識(shí)便在其間浮沉。
一個(gè)有力的進(jìn)化新假說(shuō)，一部鮮為人知的人類簡(jiǎn)史，重新理解“適者生存”，割裂時(shí)代中的一劑良藥。
達(dá)爾文提出的“適者生存”往往被誤解為弱肉強(qiáng)食的叢林法則，本書(shū)則以令人信服的跨學(xué)科證據(jù)，提出了一個(gè)全新而迷人的人性理論：是獨(dú)特與非凡的友善和溝通合作能力讓人類脫穎而出。但這種友善也有其反面：我們對(duì)“自己人”多么友善，對(duì)“外人”就多么殘忍，會(huì)輕易將外人“非人化”，于是可以關(guān)閉共情，肆意攻擊，群體對(duì)立、網(wǎng)絡(luò)暴力等社會(huì)問(wèn)題正由此產(chǎn)生。在動(dòng)蕩疏離的當(dāng)下，為了更好的社會(huì)，我們需要把更多“他們”變成“我們”。
開(kāi)創(chuàng)了對(duì)病患的護(hù)理和主觀體驗(yàn)研究的全新領(lǐng)域，將臨終關(guān)懷真正變?yōu)獒t(yī)學(xué)和心理學(xué)的研究對(duì)象。
在本書(shū)之前，醫(yī)學(xué)專家們提到疾病和死亡，往往語(yǔ)焉不詳。作者羅斯醫(yī)生第一個(gè)打破職業(yè)偏見(jiàn)，從心理分析師和醫(yī)學(xué)院教師的角度，將醫(yī)學(xué)院的課堂搬到臨終者的病房，研究臨終者的心理活動(dòng)和精神狀況。
自她之后，“臨終”不再僅僅局限于生物學(xué)或病理學(xué)，羅斯因此被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的思想家之一”。
這部作品，引發(fā)了真正的文化運(yùn)動(dòng)，通過(guò)改善臨終關(guān)懷，讓疾病和死亡回歸人們生活中原本應(yīng)有的位置�！渡睢冯s志稱這本書(shū)“給生者上了深刻的一課”，也促使整個(gè)社會(huì)反思死亡的意義、社會(huì)權(quán)利和保健制度的完善。
尾
聲
2022 summary
特別說(shuō)明
2022年心理學(xué)聯(lián)合書(shū)單由中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)出版工作委員會(huì)發(fā)起，由成員單位推薦2022年出版新書(shū)，綜合心理學(xué)專業(yè)學(xué)者與編輯意見(jiàn)，聯(lián)合出品。
本次書(shū)單評(píng)審專家
張建新
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)
中國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員
韓布新
中國(guó)心理學(xué)會(huì)原理事長(zhǎng)
中國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員
許燕
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、出版工作委員會(huì)主任
北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授
鐘年
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系教授
王芳
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事
北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授
特別鳴謝
整理/編輯/視頻制作
武漢心理學(xué)專業(yè)書(shū)店空悠悠書(shū)局
題圖插畫
田野
精選書(shū)單回顧
特別推薦：城市治愈計(jì)劃巡展·田野
|
