弗里德里�！W古斯特·馮·哈耶克是20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，當(dāng)代新自由主義思潮的代表人物，原籍奧地利，后于1931年遷居英國(guó)并于1938年獲得英國(guó)國(guó)籍。他一生從事教學(xué)和著述，自本世紀(jì)20年代以來(lái)，先后執(zhí)教于奧地利維也納大學(xué)、英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、美國(guó)芝加哥大學(xué)和西德弗萊堡大學(xué)等著名學(xué)府，主要著作有《貨幣理論和商業(yè)盛衰周期性》（Monetary Theory and the Trade Cycle，1928？）、《價(jià)格與生產(chǎn)》（Prices and Production，1931）、《貨幣民族主義與國(guó)際穩(wěn)定》（Monetary Nationalism and International Stability，1937）、《利潤(rùn)、利息和投資》（Profits，Interest and Investment，1939）、《資本的純理論》（The Pure Theory of Capital，1941）、《通往奴役之路》（The Road to Serfdom，1944）、《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》（Individualism and Economic Order，1948）、《約翰?斯圖爾特?穆勒和哈里特?泰勒》（John Stuart Mill and Harriet Taylor，1951）、《科學(xué)的反革命》（The Counter－Revolution of Science，1952）、《感覺(jué)的秩序》（The Sensory Order，1952）、《自由憲章》（The Constitution of Liberty，1960）和《法律、立法和自由》（Law、Legislation and Liberty，1973-1979）等。1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng)?斯密以來(lái)最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家至高無(wú)上的地位”，他和岡納?繆爾達(dá)爾（Cunnar Myrdal）一起獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
哈耶克享有巨大的世界性聲譽(yù)，然而，他的這種聲譽(yù)卻是隨著時(shí)代傾向的變化經(jīng)歷了幾起幾落之后才得以確立的。作為30年代奧地利經(jīng)濟(jì)周期理論的杰出倡導(dǎo)者，他在關(guān)于凱恩斯《貨幣論》（1920）的論戰(zhàn)中敗下陣來(lái)，從此，他喪失了一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地位。但這一經(jīng)歷卻使他轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)、法律理論和思想史的研究，并在這些領(lǐng)域取得極大的成就，他作為一個(gè)“自由意志論者”名聲又傳播起來(lái)，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，成為一名不容忽視的大思想家。不過(guò)，作為一名偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其地位卻是晚至70年代之后才得以恢復(fù)的。當(dāng)時(shí)，凱恩斯主義在西方國(guó)家走向低潮，福利國(guó)家政策實(shí)踐的結(jié)果令人反感，在這種情況下，作為凱恩斯主義堅(jiān)定的反對(duì)者，哈耶克自然應(yīng)運(yùn)再起，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也再度引起人們的重視。1974年哈耶克榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，就是以此為背景。此后，哈耶克無(wú)論是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是作為政治哲學(xué)家，都一直處于一生中最輝煌的地位，而且他的新自由主義觀點(diǎn)對(duì)西方思想界的影響也越來(lái)越大。在美國(guó)，他成為正在興起的“公民擁有充分自由權(quán)”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；在英國(guó)，連公認(rèn)最保守的撒切爾夫人也自稱是哈耶克的信徒。
分冊(cè)簡(jiǎn)介??·?·?·?·?·?·
《通往奴役之路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要的地位，這本書為他贏得了廣泛的注意，其世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國(guó)家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗在和平時(shí)期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其無(wú)意識(shí)后果必然是極權(quán)主義。為了反對(duì)這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅(jiān)持的古典自由主義觀點(diǎn)，同時(shí)，也允許適度的政府活動(dòng)，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動(dòng)形式。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，哈耶克的自由主義包括對(duì)許多有用的社會(huì)制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發(fā)行動(dòng)的后果，而不能是人設(shè)計(jì)的結(jié)果。這一論點(diǎn)是從休謨、亞當(dāng)·斯密和蘇格蘭歷史學(xué)派那里繼承過(guò)來(lái)的，它在哈耶克的著作中占據(jù)了重要位置。由此出發(fā)，哈耶克認(rèn)為，良好的社會(huì)不是簡(jiǎn)單地依賴于在政府所提供的法律框架內(nèi)追求私利，相反，它應(yīng)依賴于一套復(fù)雜的法律、道義傳統(tǒng)和行為規(guī)則的框架，這套框架的特點(diǎn)應(yīng)該為大多數(shù)社會(huì)成員所理解和認(rèn)同。
《自由憲章》是一部宏篇巨著，洋洋灑灑，數(shù)十萬(wàn)言，對(duì)自由主義理論進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，回答了有關(guān)自由主義的一些基本問(wèn)題，例如，自由的含義是什么？自由的價(jià)值何在？怎樣保障個(gè)人自由，等等。
《致命的自負(fù)》是哈耶克生前最后一部作品，也是他最重要和*有代表性的著作之一。在某種程度上，它實(shí)際上是哈耶克對(duì)自己畢生所反對(duì)“極權(quán)社會(huì)主義”的思想努力的總結(jié)。正是由于本書集中體現(xiàn)了哈耶克全面而系統(tǒng)地批判他所謂的“社會(huì)主義”的主題，認(rèn)為“社會(huì)主義”的思想主張是一種“致命的自負(fù)”、“一種謬誤”，它的譯介出版勢(shì)必會(huì)在中國(guó)讀者中產(chǎn)生影響。
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