信仰，是一種強(qiáng)烈的信念，一個(gè)擁有信仰的人，他的精神力量是強(qiáng)大的。哪么你知道關(guān)于信仰的書(shū)籍有哪些嗎？本篇文章小編為你帶來(lái)有關(guān)信仰的書(shū)籍，這其中有文學(xué)經(jīng)典復(fù)活、悲慘世界，以及宗教名著圣經(jīng)，文學(xué)名著海上鋼琴師等等，這些文學(xué)作品展示出作者在那他們那個(gè)時(shí)代所代表的信仰，讓我們一起來(lái)來(lái)看看吧。
1、《海上鋼琴師》
《海上鋼琴師》是意大利被稱(chēng)為“作家中的作家”亞歷山德羅·巴里科的一部作品，故事講述了海上鋼琴師“一九〇〇”傳奇的一生，他這一生就從未離開(kāi)過(guò)他腳下的郵輪，也從未親身體驗(yàn)過(guò)陸地上的精彩。1900的故事雖然是象征的，卻是真實(shí)的，不僅是藝術(shù)的真實(shí)，也是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，他的種種消極悲觀情緒正是現(xiàn)代社會(huì)中人們消極情緒的極端表現(xiàn)。
2、《信仰之旅》
《信仰之旅》是林語(yǔ)堂行先生精彩的信仰探索記錄。該書(shū)內(nèi)容包括：童年及少年時(shí)代、大旅行的開(kāi)始、孔子的堂室、道山的高峰、佛教的迷霧、理性在宗教等。林先生以高邁的智慧，淵博的學(xué)識(shí)，數(shù)十年游歷于儒、道、佛等哲學(xué)、宗教的思想海洋中，對(duì)東西古今圣哲所言、所教的最珍貴寶藏進(jìn)行了精微的探索，在經(jīng)歷了信仰的懷疑和困惑之后，他最終確定了自己的基督教信仰。
3、《叛教者》
《叛教者》全書(shū)共32萬(wàn)字，時(shí)間跨度近一個(gè)世紀(jì)，由《揭發(fā)者》、《獻(xiàn)身者》、《跟隨者》、《擘餅者》四部組成，講述了四個(gè)中國(guó)基督教“叛教者”有關(guān)基督信仰的故事。這本書(shū)可以說(shuō)是中國(guó)教會(huì)史上第一本靈性小說(shuō)的地位和份量，在文學(xué)評(píng)論家的眼里，這也是一部海外華文文壇的“補(bǔ)天力作”。
4、《重審耶穌》
《重審耶穌》是一片紀(jì)實(shí)書(shū)籍，是作者L·史特博將自己訪查13位美國(guó)著名圣經(jīng)學(xué)者的實(shí)錄寫(xiě)作而成。L·史特博是美國(guó)著名的記者和編輯，他曾是個(gè)不信神的懷疑者�？墒撬钠拮有胖骱笕似泛托愿竦母淖�，令他開(kāi)始對(duì)基督信仰改觀。他為了證實(shí)圣經(jīng)的可靠性，以及耶穌受死和復(fù)活的真實(shí)性，為此他以兩年時(shí)間訪查13位美國(guó)著名圣經(jīng)學(xué)者，向他們提出懷疑派常問(wèn)的尖銳難題。結(jié)果是在證據(jù)確鑿，無(wú)懈可擊的情況下，他接受主耶穌基督為他的救主。
5、《信仰的力量》
《信仰的力量》是路易十四時(shí)期，塞繆爾·斯邁爾斯編著的一部作品。本書(shū)的敘述從法國(guó)宗教改革的歷史開(kāi)始，直到胡格諾教徒散居各地以及法王路易十四在廢除南特敕命的名義下對(duì)新教的鎮(zhèn)壓迫害。講述了信仰象征著人類(lèi)的理想，代表著人類(lèi)不斷探索追求的渴望，人類(lèi)為自己的信仰奮斗終生的主題。本書(shū)在全球暢銷(xiāo)一百多年而不衰，改變了億萬(wàn)人民的命運(yùn)，塑造了近現(xiàn)代西方道德文明的精神風(fēng)貌。
6、《復(fù)活》
《復(fù)活》是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的最后一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他一生探索和思想的總結(jié)，被譽(yù)為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰。小說(shuō)通過(guò)瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過(guò)，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，撕下了官辦教會(huì)的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫(huà)了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國(guó)的社會(huì)圖畫(huà)。小編中學(xué)時(shí)期也讀過(guò)這篇文章，對(duì)此頗有感觸。
7、《悲慘世界》
《悲慘世界》是由法國(guó)作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其內(nèi)容涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的十幾年的時(shí)間。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。該作多次被改編演繹成影視作品。小編有看過(guò)相關(guān)的影視題材，不過(guò)小編覺(jué)得原著中的人物和主題思想表現(xiàn)的更加突出一些。
8、《先知》
《先知》是著名黎巴嫩詩(shī)人、畫(huà)家紀(jì)伯倫的代表作品�！断戎返闹魅斯羌磳⒊酥刍貧w東方故園的智者，他在臨別贈(zèng)言中論述愛(ài)與美、生與死、罪與罰、婚姻與家庭、法律與自由、宗教與善惡、理智與熱情等一系列社會(huì)人生問(wèn)題。這本書(shū)以“人的發(fā)展”為主題，以愛(ài)和美為主題，充滿了濃郁的詩(shī)情和哲理，對(duì)時(shí)光與生命的思考意境高深，是一篇不可多得的名著。
9、《懺悔錄》
《懺悔錄》是法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫(xiě)成的自傳�！稇曰阡洝啡珪�(shū)共12章，分上下兩卷。前6章為上卷，后6章為下卷。由于兒時(shí)的不幸，一種正義感便在讓-雅克·盧梭的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個(gè)的一生，并構(gòu)成了他信念的基礎(chǔ)�！稇曰阡洝烦蔀榉▏�(guó)教育系統(tǒng)讓青年人研讀最多的經(jīng)典作品。小編提示《懺悔錄》有許多篇，這篇是盧梭的自傳，閱讀時(shí)要看清作者。
10、《深河》
《深河》是日本著名作家遠(yuǎn)藤周作創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，該小說(shuō)講述的是一群有著各自不同的人生經(jīng)歷、年齡各異的人們，懷著各自的苦惱和疑惑踏上了印度之旅。《深河》中以“印度朝圣之旅”這一事件將經(jīng)歷各異的一群人聚在了一起，盡管所持的價(jià)值觀各異乃至對(duì)立，可他們都尋求著某種“救贖”，他們對(duì)宗教、對(duì)人生的思索這一命題構(gòu)成了故事的主旋律，使故事呈現(xiàn)出復(fù)調(diào)式多聲部的結(jié)構(gòu)特征。
11、《悉達(dá)多》
《悉達(dá)多》是黑塞的第九部作品，1922年在德國(guó)出版，通過(guò)對(duì)主人公悉達(dá)多身上的兩個(gè)“自我的描寫(xiě)，探討了個(gè)人如何在有限的生命中追求無(wú)限的、永恒的人生境界的問(wèn)題。讀者從中既可以洞察作家對(duì)人性的熱愛(ài)與敬畏，對(duì)人生和宇宙的充滿睿智的理解，又能夠感受到他對(duì)傳統(tǒng)的人道主義理想的呼喚和向往，還可以領(lǐng)略到作為西方人的作者對(duì)東方尤其是中國(guó)思想智慧的接受與借鑒。
12、《圣經(jīng)》
《圣經(jīng)》是神所默示的，是猶太教、基督教的經(jīng)典。最初出于希伯來(lái)文kethubhim，原意為“文章”，后衍意為“經(jīng)”；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作“經(jīng)”�！妒ソ�(jīng)》是一本相當(dāng)厚的書(shū)，頁(yè)數(shù)跟字典差不多，但其實(shí)《圣經(jīng)》不只是一本書(shū)，而可以說(shuō)是一套有66本的叢書(shū)。其中有長(zhǎng)有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內(nèi)容包括：歷史、詩(shī)歌、哲學(xué)，甚至私人信件和講章。猶太教的正式經(jīng)典，包括律法書(shū)5卷、先知書(shū)8卷、圣錄11卷三個(gè)部分，故通稱(chēng)《泰納克》又稱(chēng)“二十四書(shū)”。
13、思想錄（散文集）
《思想錄》是17世紀(jì)法國(guó)數(shù)理科學(xué)家、思想家布萊茲·帕斯卡爾創(chuàng)作的哲理散文集，首次出版于1670年。全書(shū)集中反映了帕斯卡爾的神學(xué)和哲學(xué)思想。作家繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對(duì)于人性、人生、社會(huì)、哲學(xué)和宗教等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，作者在此書(shū)中以一種浪漫思維的方式來(lái)談問(wèn)題，處處閃現(xiàn)思想的火花，更有許多提問(wèn)和警句發(fā)人深省。
14、《圣安東尼的誘惑》
《圣安東尼的誘惑》是法國(guó)作家福樓拜的一部較為特殊的著作，作品以劇本的形式寫(xiě)成，細(xì)致地描述了圣安東尼一生中的一個(gè)夜晚如何面對(duì)各種嚴(yán)酷的誘惑�！妒グ矕|尼的誘惑》的主題思想：突破隱修誤區(qū)，在人生信仰上皈依自然。《圣安東尼的誘惑》表現(xiàn)中世紀(jì)埃及基督教隱修院創(chuàng)始人圣徒安東尼內(nèi)心的精神危機(jī)，他在魔鬼種種誘惑面前，從困惑走向新生，從而反映出福樓拜對(duì)宗教信仰的反叛以及他對(duì)人欲橫流的金錢(qián)社會(huì)的厭棄。
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