開(kāi)創(chuàng)性地定義與分析“反智主義”長(zhǎng)銷半個(gè)世紀(jì) 頻頻預(yù)見(jiàn)美國(guó)政壇問(wèn)題的指南之作清華政治系教授任劍濤萬(wàn)字導(dǎo)讀 深入淺出解析經(jīng)典洞悉美國(guó)歷史與當(dāng)下政治態(tài)勢(shì)的不二之選★1964年普利策非虛構(gòu)類圖書(shū)獎(jiǎng)★清華政治系教授任劍濤萬(wàn)字導(dǎo)讀推薦★ 探究“反智”問(wèn)題的里程碑 批判性歷史著作的典范本書(shū)為“反智”所下的定義和所做的解析為后世的相關(guān)討論和研究奠定了基礎(chǔ)。作者批判反智，但并不視其為毫無(wú)價(jià)值的膚淺之物，一味加以輕視。他帶著對(duì)美國(guó)社會(huì)的關(guān)懷與憂慮，以懷疑和探究的精神，試圖從“反智”現(xiàn)象的背后挖掘出問(wèn)題的根源。★ 以史鑒今 追溯“反智”怪象的源頭與流變 照見(jiàn)當(dāng)代美國(guó)政治的紛亂現(xiàn)實(shí)本書(shū)以“反智”為切入點(diǎn)，梳理了美國(guó)自殖民地時(shí)期以來(lái)數(shù)百年的歷史發(fā)展脈絡(luò)；同時(shí)，這本出版于半個(gè)世紀(jì)前的書(shū)，似又在一定程度上“預(yù)言”了今日美國(guó)社會(huì)的諸多“反智”怪相。這賦予了這本書(shū)以雙重的歷史性和奇妙的預(yù)見(jiàn)性。★ 從宗教、政治、社會(huì)文化與教育制度四個(gè)方面的流變 書(shū)寫(xiě)美國(guó)的“另一面”我們常見(jiàn)的美國(guó)史，“國(guó)父”往往是備受擁戴的、政壇往往是清明進(jìn)步的、教育制度往往是領(lǐng)先世界的、文人學(xué)者往往是春風(fēng)得意的。但在這本書(shū)里，你能讀到的這些方面都將截然不同。在“反智”的迷霧中，掩藏著鮮為人知的另一個(gè)美國(guó)�！铩￠L(zhǎng)銷半個(gè)多世紀(jì) 至今仍能在美國(guó)社會(huì)激起閱讀和討論的熱潮本書(shū)英文原版首次出版于1963年，一直長(zhǎng)銷不衰。從面世那天，到里根時(shí)代、小布什時(shí)代、特朗普時(shí)代，再到今天的“后特朗普時(shí)代”，每過(guò)一段時(shí)間，它就會(huì)被人們重新想起，時(shí)時(shí)引發(fā)媒體和學(xué)者的討論與思考。塞繆爾·約翰遜曾簡(jiǎn)潔有力地質(zhì)疑1775年的美國(guó)人：“為什么叫喚自由叫喚得*響的，是那些使喚黑奴的人？”西蒙·沙瑪在本書(shū)中回應(yīng)了這個(gè)問(wèn)題。這部充滿激情、雄心勃勃的作品重新思考了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，以及位于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)核心的問(wèn)題：奴隸制�！都~約時(shí)報(bào)》我們讀大多數(shù)學(xué)者寫(xiě)的書(shū)，都是為了獲悉作者的知識(shí)或洞見(jiàn)，讀一遍就夠了。但有一些書(shū)，我們會(huì)反復(fù)讀許多遍，只為了享受閱讀作者的文字帶來(lái)的愉悅感�！睹绹�(guó)的反智傳統(tǒng)》已經(jīng)出版了幾十年，但是它依然散發(fā)著霍夫施塔特的知識(shí)光輝，有著極高的可讀性，在我看來(lái)，它是批判性歷史中的一部典范之作�！栋椭Z書(shū)店書(shū)評(píng)》霍夫施塔特當(dāng)然證明了，美國(guó)社會(huì)不完美。有誰(shuí)認(rèn)為它是完美的？不過(guò)，這本書(shū)還顯示出，美國(guó)的一個(gè)問(wèn)題恰恰在于，有那么一幫人總是要求它完美。他們信奉“純樸”，遠(yuǎn)離“智識(shí)生活”；一旦失去身為純樸之人的光榮地位，他們便會(huì)遷怒于整個(gè)社會(huì)。——《星期六評(píng)論》霍夫施塔特講述了一段引人入勝的歷史，它描繪的不是學(xué)究與笨蛋之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是在美國(guó)這個(gè)被實(shí)用與成功統(tǒng)治的社會(huì)中，豐富、復(fù)雜、變化多端的智識(shí)生活。——《基督科學(xué)箴言報(bào)》
說(shuō)到美國(guó)人的特質(zhì)，許多國(guó)家的人都會(huì)提到一個(gè)詞：無(wú)知。特朗普的出現(xiàn)更是令這一印象深入人心。但是，美國(guó)人并非從來(lái)如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優(yōu)秀的智識(shí)傳統(tǒng)，建立了哈佛、耶魯?shù)?早的一批大學(xué)，在美國(guó)國(guó)父中也不乏學(xué)識(shí)淵博之人。然而，美國(guó)獨(dú)立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了**粒反智的種子。此后，福音運(yùn)動(dòng)在教會(huì)推行去精英化，高中教育的普及改革重實(shí)用、輕學(xué)業(yè)，使反智在美國(guó)大眾心中徹底生根；而商業(yè)的蓬勃興旺掀起實(shí)用之風(fēng)，進(jìn)步時(shí)期與新政對(duì)知識(shí)分子的仰賴更激發(fā)反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識(shí)的潮流不斷壯大，直至今日之勢(shì)�！ ≡诒緯�(shū)中，霍夫施塔特以“反智”為切入口，綜述美國(guó)的政治、宗教、社會(huì)、文化和商業(yè)歷史，或回顧學(xué)者政客的唇槍舌劍，或羅列扎實(shí)可信的數(shù)據(jù)材料，在嚴(yán)肅批評(píng)中信手夾入三五行詼諧的掌故，于緊湊敘述后順帶跟上一兩句辛辣的諷刺；須微觀時(shí)，則描摹政壇商界之怪狀，須宏觀時(shí)，則鞭辟信仰思想之腠理。這本書(shū)流傳數(shù)十年，不啻為介紹美國(guó)反智傳統(tǒng)的經(jīng)典之作，更是呈現(xiàn)出一副鮮為人知、入木三分的美利堅(jiān)面孔。
|
