人在什么意義上成為社會動物，社會在什么程度上與國家能夠達(dá)成和諧，正義的持有與轉(zhuǎn)讓在什么樣的國家結(jié)構(gòu)中得以實現(xiàn)，市場蘊含的是公平還是效率，自由是權(quán)利還是境界，道德是無害還是善良。對這些問題的研究，我們并不想借此分辨是非，而試圖展示不同的生活樣態(tài)，它們何以同時并存。
研究和探討極端“消極自由主義”國家觀——諾齊克的“*小國家”的內(nèi)在矛盾：自由與權(quán)利的內(nèi)在矛盾，由此所導(dǎo)致的國家性質(zhì)與功能的內(nèi)在矛盾。這是本書將諾齊克國家觀進(jìn)行徹底化的前提。
國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對諾齊克國家觀的批判可分為兩方面：一是認(rèn)為他的國家觀凸現(xiàn)個人自由，而失卻社會正義；二是認(rèn)為他把個人自由“原子化”。本文認(rèn)為，應(yīng)以諾齊克國家觀自身邏輯為前提，揭露其理論自身的內(nèi)在矛盾，才是解決問題的*佳途徑。通過研究，我們發(fā)現(xiàn)諾齊克的“*小國家”應(yīng)當(dāng)是“非模型化國家”，但是它仍然不可避免地存在自由與權(quán)利之間不可解決的內(nèi)在矛盾。于是，我們將這種國家觀徹底化，即為馬克思主義的“非政治國家”。
諾齊克國家觀的核心概念是“道德邊際約束”，它是個人自然權(quán)利肯定性與否定性的市場結(jié)果，是個人自然權(quán)利的行為界限，具有多樣性，而且它沒有任何一個完成了的模式。因此，“*小國家”的正義是非模式化的。這也就規(guī)定了諾齊的“*小國家”的*高限度只能是不涉足、不剝離個人自然權(quán)利的市場原則。
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