作為愛德華時(shí)代*偉大的小說家，康拉德不僅繼承了由亨利·詹姆斯開創(chuàng)的英國(guó)小說實(shí)驗(yàn)與改革的傳統(tǒng)，同時(shí)也表現(xiàn)出了鮮明的現(xiàn)代主義特色和英國(guó)文學(xué)國(guó)際化的傾向。對(duì)于理解20世紀(jì)英國(guó)以及西方的文學(xué)、歷史與政治，康拉德無疑具有一種特殊的重要性。
近一個(gè)世紀(jì)以來的康拉德研究史清晰地顯現(xiàn)了康拉德整體研究的發(fā)展趨向。特別是近二十年來各種批評(píng)理論的迅速發(fā)展，也給康拉德及政治三部曲的研究帶來了新的研究視角和研究維度。但是把政治三部曲作為一個(gè)整體來研究的成果似乎并不多見。本論文以焦慮、道德和政治三個(gè)關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)，通過對(duì)小說文本的細(xì)讀，試圖揭示康拉德如何通過這三部作品表達(dá)了一種焦慮意識(shí)，以及這種焦慮意識(shí)與康拉德個(gè)人的文化心理結(jié)構(gòu)以及與愛德華時(shí)代的歷史語境之間的復(fù)雜聯(lián)系，同時(shí)結(jié)合康拉德的書信、傳記資料進(jìn)一步審視潛藏于文本中的作者的矛盾文化心態(tài)和道德倫理取向。
本論文共分為五個(gè)部分。
導(dǎo)論首先回顧和分析了西方與中國(guó)近一百年來康拉德研究的歷史和現(xiàn)狀，指出政治三部曲的研究正呈現(xiàn)出一種從研究邊緣向研究中心移進(jìn)的態(tài)勢(shì)。康拉德的研究史可以說是一種爭(zhēng)議和論戰(zhàn)史，正是這種爭(zhēng)議和論戰(zhàn)不僅形成了極富思想史特色的康拉德批評(píng)傳統(tǒng)和多元化的研究發(fā)展趨向，同時(shí)也使得康拉德研究成為了近年來歐美文學(xué)研究中的一門顯學(xué)。
**章主要分析《諾斯托羅莫》�！吨Z斯托羅莫》被公認(rèn)為是康拉德*為杰出的一部作品，甚至堪與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》相比。主人公之一高爾德深受19世紀(jì)流行的樂觀主義社會(huì)進(jìn)步觀的影響，堅(jiān)信物質(zhì)利益是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一手段。他為實(shí)現(xiàn)自己的“進(jìn)步”理想而費(fèi)盡心機(jī)，但*終卻蛻變?yōu)閷?duì)物質(zhì)利益本身狂熱的追求者。主人公之二諾斯托羅莫把理想的自我建立在空洞的主觀幻想之上，滿足于虛幻的榮譽(yù)感，*終也變成了物質(zhì)利益的忠實(shí)奴隸。主人公之三德考得是一個(gè)有著濃厚悲劇色彩的理想主義者。他身上所體現(xiàn)的懷疑主義不僅是康拉德創(chuàng)作轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)重要心理特征，也是愛德華時(shí)代英國(guó)社會(huì)的一種主導(dǎo)精神傾向。本章**節(jié)通過對(duì)小說中物質(zhì)利益與道德理想主義矛盾關(guān)系的剖析，探討了康拉德對(duì)工業(yè)化、現(xiàn)代化的負(fù)面后果、價(jià)值觀的變遷、人的異化等諸多社會(huì)、政治和倫理問題的深刻理解。第二節(jié)通過聯(lián)系卡萊爾的文化批評(píng)理論，闡述了康拉德對(duì)物質(zhì)主義的批判以及他對(duì)英國(guó)保守主義有機(jī)論思想的接受。第三節(jié)從德考得的懷疑主義入手，論析了這部作品的創(chuàng)作以及康拉德的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型與愛德華時(shí)代英國(guó)社會(huì)歷史語境之間的復(fù)雜關(guān)系，并力圖在現(xiàn)代性研究的維度上揭示這部作品的懷疑主義所蘊(yùn)含的哲學(xué)和倫理學(xué)的普遍意義。
第二章主要分析《間諜》。《間諜》既是康拉德**部以倫敦為背景的小說，也是康拉德所有作品中“*具時(shí)代超前意識(shí)”的一部。這部小說標(biāo)志著康拉德的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。作品聚焦于當(dāng)年倫敦的無政府主義活動(dòng)，展現(xiàn)給讀者一幅社會(huì)生活與政治斗爭(zhēng)盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜畫面�？道略趯�(duì)忠誠與背叛等道德倫理問題的追問之中表達(dá)了一種反對(duì)極端主義、反對(duì)激進(jìn)社會(huì)變革的復(fù)雜心態(tài)，同時(shí)又以對(duì)人物陰暗和痛苦心理的刻畫深切地傳達(dá)了一種現(xiàn)代人無所歸屬的疏離感。本章**節(jié)以作品中的無政府主義情節(jié)為切入點(diǎn)，探討了康拉德選擇無政府主義題材的原因，從社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)的層面揭示了康拉德對(duì)政治無政府主義和道德無政府主義所做的深刻思考。第二節(jié)則在英國(guó)保守主義傳統(tǒng)的背景上，結(jié)合柏克、盧梭、尼采、卡萊爾和羅素等人的思想影響，試圖展示康拉德何以通過這個(gè)“簡(jiǎn)單的故事”展現(xiàn)了一種“復(fù)雜的道德關(guān)懷”。第三節(jié)則從《間諜》中的倫敦城市意象入手，通過探討圍繞主人公夫婦悲劇所展開的孤獨(dú)、背叛與信任等道德倫理問題，在現(xiàn)代都市文化的語境中考察了康拉德對(duì)現(xiàn)代城市生活經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特反應(yīng)和價(jià)值判斷，從文學(xué)研究與文化批評(píng)的交互層面論析了這部作品“明確的道德聚焦意識(shí)”和豐厚的“思想和意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵”。
第三章主要分析《在西方的注視下》。在很多批評(píng)家看來，《在西方的注視下》充分表達(dá)了康拉德對(duì)沙皇俄國(guó)的憎恨和鄙視，也表達(dá)了康拉德本人對(duì)自己早年離家去國(guó)的反省和自責(zé)，揭示了他因?yàn)闊o法擺脫現(xiàn)實(shí)中的種種矛盾而產(chǎn)生的痛苦和失望。本章**節(jié)以身份焦慮和認(rèn)同危機(jī)為切入點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)代自我的理論，探討了作品中主人公的身份認(rèn)同問題以及這些問題對(duì)于理解現(xiàn)代社會(huì)精神中主人公的身份認(rèn)同問題以及這些問題對(duì)于理解現(xiàn)代社會(huì)精神生活的重要意義。第二節(jié)從主人公拉祖莫夫的身份認(rèn)同問題引申開去，結(jié)合康拉德的個(gè)人經(jīng)歷和西方近現(xiàn)代思想史的背景，在現(xiàn)代性研究的語境之中探討了康拉德本人以及現(xiàn)代人身份認(rèn)同問題的由來及其政治道德內(nèi)涵。第三節(jié)則運(yùn)用他者理論，通過對(duì)康拉德和陀思妥耶夫斯基以及屠格涅夫的比較研究，同時(shí)結(jié)合愛德華時(shí)代英國(guó)社會(huì)的“時(shí)代意識(shí)”，力圖表明康拉德對(duì)英國(guó)文化的接受乃是“需要一種道德上的支持”，而康拉德對(duì)陀氏及俄國(guó)的拒斥則是一種以“他者化”的手段來確認(rèn)自我身份、宣泄焦慮情緒以表達(dá)對(duì)西方文化精神認(rèn)同的策略。
結(jié)語對(duì)政治三部曲的文學(xué)內(nèi)涵和文化價(jià)值進(jìn)行了全面綜述，強(qiáng)調(diào)了康拉德政治觀的復(fù)雜性以及道德視角對(duì)于理解康拉德政治小說的重要性，并得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：
**，康拉德的政治三部曲以其宏闊的視野和深刻的思想堪稱現(xiàn)代小說中的經(jīng)典。理解這三部作品必須在西方近現(xiàn)代思想史的背景上來展開。在此背景上，波蘭文化傳統(tǒng)和英國(guó)保守主義傳統(tǒng)構(gòu)成了經(jīng)緯交錯(cuò)的兩條影響主線。
第二，三部曲深受康拉德所生活時(shí)代的各種社會(huì)政思潮的影響，存在著從多種政治視角進(jìn)行解讀的可能。道德可以說是康拉德應(yīng)對(duì)“焦慮時(shí)代”*強(qiáng)有力的回音�？道碌男≌f在反映時(shí)代精神的同時(shí)也在不斷地參與社會(huì)價(jià)值觀念的構(gòu)建。三部曲的懷疑和焦慮即是一種時(shí)代的懷疑和焦慮，這種懷疑和焦慮源自于社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的某種“時(shí)代意識(shí)”和“情感結(jié)構(gòu)”的突變。
第三，政治三部曲可以說是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的整體，但政治并非是其全部的中心�？道峦ㄟ^這三部作品不僅表達(dá)了一種對(duì)于政治意識(shí)形態(tài)的拒絕，還表達(dá)了一種對(duì)于西方人文主義傳統(tǒng)的執(zhí)著信仰。關(guān)注人物的共性，關(guān)注人物與某類社會(huì)政治問題的道德交集意義，這不僅是三部作品貫穿首尾的一條主線，也是“康拉德傳統(tǒng)”的一部分。
第四，將康拉德簡(jiǎn)單地歸人某種文學(xué)類型是對(duì)他*大的誤讀。康拉德之所以如此充滿矛盾和悖論，就在于他本身也是一個(gè)悲觀主義與理想主義并存、信仰論者和懷疑論者共生的奇特的混合體�？道抡窃趯�(duì)多種文學(xué)傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)進(jìn)行主動(dòng)選擇和接受的過程之中逐步確立和形成了自己的整體性特征，他不僅是英國(guó)小說“偉大傳統(tǒng)”的繼承者，也是“偉大傳統(tǒng)”的開拓者。
本論文的創(chuàng)新之處主要有三點(diǎn)：
**，康拉德政治三部曲是康拉德整體研究的薄弱點(diǎn)，而國(guó)內(nèi)對(duì)具有“過渡”與“轉(zhuǎn)折”性質(zhì)的愛德華時(shí)代英國(guó)文學(xué)的研究也相對(duì)滯后。本論文強(qiáng)調(diào)文本與文化語境的互文性闡釋，通過探討政治三部曲在點(diǎn)、線、面上與愛德華時(shí)代英國(guó)文學(xué)、政治與歷史的互動(dòng)關(guān)系，在多維視野中對(duì)三部作品的文學(xué)、政治與道德內(nèi)涵進(jìn)行了較為系統(tǒng)的文化梳理和闡釋，提出了自己的看法，同時(shí)在論證中力圖凸顯文本背后的思想史背景。此種研究具有一定的開拓性，不僅有助于突破國(guó)內(nèi)某種傳統(tǒng)的斷代文學(xué)史研究模式，也能在新的歷史和文化維度下對(duì)康拉德其人其作以及愛德華時(shí)代的英國(guó)文學(xué)做出更深入和更全面的解讀。
第二，本論文強(qiáng)調(diào)細(xì)讀，在詳細(xì)考察國(guó)內(nèi)外康拉德政治三部曲研究史的基礎(chǔ)上，以焦慮、政治和道德三個(gè)關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)，運(yùn)用新歷史主義“厚描”、威廉斯“情感結(jié)構(gòu)”、雅斯貝爾斯“時(shí)代意識(shí)”、巴赫金“外位性”和分析社會(huì)心理學(xué)的理論，在社會(huì)維度、人性維度和心理維度三個(gè)層面上分析了康拉德在這三部作品中所表達(dá)的對(duì)物質(zhì)主義和信仰危機(jī)的焦慮、對(duì)政治無政府主義和道德無政府主義的焦慮和對(duì)身份認(rèn)同的焦慮。同時(shí)試圖總結(jié)康拉德政治小說的創(chuàng)作以及英國(guó)近現(xiàn)代小說發(fā)展的某些規(guī)律，并以此為參照系探討在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化轉(zhuǎn)型時(shí)期小說家應(yīng)有的文化立場(chǎng)和文化態(tài)度，以拓寬康拉德研究的視野，充實(shí)國(guó)內(nèi)英美文學(xué)研究的薄弱地帶。
第三，本論文從文學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)的跨學(xué)科視角出發(fā)，對(duì)政治三部曲的文學(xué)文化精神、道德倫理取向進(jìn)行了較為深入的探討，具有較強(qiáng)的問題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意義。在研究方法上特別注重本土視角和文化研究的視角。兩種視角不僅意味著在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與歷史互動(dòng)之基礎(chǔ)上對(duì)政治三部曲進(jìn)行一種較為獨(dú)特的文化闡釋，更意味著在對(duì)三部小說內(nèi)蘊(yùn)之獨(dú)特的政治思想、民族經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)價(jià)值觀的體悟之中以一種“他者”的眼光來反思當(dāng)下中國(guó)的文學(xué)與文化建設(shè)，以期為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代價(jià)值觀的構(gòu)建起到某種潛在的推動(dòng)作用。
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