《心物與人生》本書包括兩部分，部《物質(zhì)、生命、心與真理》是作者三十歲左右所著《人生之路》十部曲的一部，以自然為中心，從物質(zhì)、生命論到人心與心之求真理；第二部為《人生與人文》，是以人自己為中心，而從人心論到人生與人文。前者是對(duì)話體，后者是論述體與抒情兼說(shuō)理的韻文體。全書之意在于，使人對(duì)自然宇宙人生的認(rèn)識(shí)逐步深入，并對(duì)人生、人文形成高遠(yuǎn)闊大的理境和崇仰之心情�！肚嗄昱c學(xué)問(wèn)》本書輯錄了作者有關(guān)青年讀書、治學(xué)及為人的一些論著，均寫于一九五二至一九五七年間。作者立足于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，總論人生、讀書、問(wèn)學(xué)與中國(guó)文化等，以激勵(lì)青年發(fā)奮讀書做學(xué)問(wèn)，成就自己，同時(shí)開(kāi)拓中國(guó)文化的前途。《道德自我之建立》本書是作者三十歲左右所著的《人生之路》十部曲中的三部，分別是教訓(xùn)體的《道德之實(shí)踐》、默想體的《世界之肯定》、描述體的《精神之表現(xiàn)》，以及隨筆體的附錄《人生略賦》。在這三部中，部說(shuō)明道德生活之本質(zhì)，第二部說(shuō)明道德自我之根原——心之本體的形上性，第三部說(shuō)明此心之本體即充內(nèi)形外的精神實(shí)在，既超越現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)生活而又表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)生活。本書各部，文體相異，義蘊(yùn)相貫，互相照應(yīng)，以表示一中心觀念，即超越現(xiàn)實(shí)自我，于當(dāng)下一念中自覺(jué)地自己支配自己，以建立道德自我�！度松w驗(yàn)》本書收錄作者三十歲左右所著《人生之路》十部曲中的五部，包括《生活之肯定》《心靈之發(fā)展》《自我生長(zhǎng)之途程》《人生的旅行》（哲學(xué)童話）和作為《人生之路》很后一部的《心理道頌》。五篇文字風(fēng)格、體例相近，更多是以文學(xué)化的語(yǔ)言討論人生諸多問(wèn)題，但又不失哲學(xué)思考的智慧，在綜攝中西方各種人生哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上，立足于自己的生命感悟，將理論化為當(dāng)下的真切體驗(yàn)，重在肯定人生的正面，彰顯人生的真善美圣，直陳人生的理趣。《人生之體驗(yàn)續(xù)編》輯錄作者連續(xù)七年寫成的七篇論文，意在為《人生之體驗(yàn)》續(xù)篇。兩書在思想上有一致性，但《人生之體驗(yàn)》更重在對(duì)人生正面及向上性的肯定，以求超拔于現(xiàn)實(shí)煩惱之外，因此多在自勉而無(wú)心說(shuō)教；而《人生之體驗(yàn)續(xù)編》則更能正視人生之反面及艱難罪惡悲劇等，意在轉(zhuǎn)化阻礙人生之上達(dá)的反面事物，以歸于人生正道，引導(dǎo)人生由平日所周旋應(yīng)對(duì)的流俗中超拔而出，實(shí)現(xiàn)自我生命的提升，既在自勉，亦有說(shuō)教。《病里乾坤》是作者于一九六七年二、三月在日本治療眼疾期間，于病榻上再次深刻反省生命存在的與苦痛而寫。與《人生之體驗(yàn)續(xù)編》一樣，是關(guān)于生命負(fù)面的懇切反省與體驗(yàn)之作，可視為《人生之體驗(yàn)續(xù)編》的再續(xù)編。
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