哈佛大學(xué)弗里德里希教授的這本學(xué)術(shù)著作，主要探討了“國(guó)家理性”概念在主流西方古典思想家那里的發(fā)軔過(guò)程，特別是在構(gòu)造理性國(guó)家藍(lán)圖過(guò)程中的智識(shí)支撐�！墩频膰�(guó)家理性/公法譯叢》所探討的主要思想家都是從自身所處時(shí)代的國(guó)家與社會(huì)治理困境出發(fā)，探討如何進(jìn)一步完善制度本身使其更有益于特定時(shí)代的發(fā)展，不論是馬基雅維里的君主國(guó)、哈林頓的大洋國(guó)、孟德斯鳩的法治國(guó)，乃至黑格爾的倫理國(guó)，無(wú)不體現(xiàn)出思想家立足于自身時(shí)代，理性思考政制設(shè)計(jì)的思想偉力。在此基礎(chǔ)上，弗里德里希進(jìn)一步認(rèn)為國(guó)家的善治與良治一直都考驗(yàn)著每個(gè)時(shí)代“優(yōu)秀思想家的才智”。作者本人對(duì)西方制度本身也提出了尖銳的批評(píng)。在作者本人看來(lái)，西方憲政體制的許多綜合性方案都“可能是不穩(wěn)固的”，因?yàn)檫@些方案本身并不等于是“理性的政治行動(dòng)”，國(guó)家理性的落腳點(diǎn)應(yīng)該是“法治政府”如何有效地實(shí)行。習(xí)總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)要借鑒世界上優(yōu)秀的法治文明成果，但必須堅(jiān)持以我為主、為我所用，認(rèn)真鑒別、合理吸收。而弗里德里希教授這本大作對(duì)于我們思考如何更加有效地實(shí)現(xiàn)國(guó)家善治與良治大有裨益，我們應(yīng)該堅(jiān)持習(xí)總書(shū)記所倡導(dǎo)的批判精神來(lái)汲取其中的有益價(jià)值。
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