本項(xiàng)研究在以《澀澤榮一傳記資料》為主要文本依據(jù)的基礎(chǔ)上，輔以既有的研究成果以及其他中日文文獻(xiàn)，以王霸關(guān)系為分析框架，集中考察澀澤榮一在經(jīng)濟(jì)、救濟(jì)、外交、教育等方面的對華思想與實(shí)踐，力求展現(xiàn)出他與中國方面的雙向互動過程以及這個(gè)過程所反映出的近代中日關(guān)系的另一側(cè)面。本項(xiàng)研究在以《澀澤榮一傳記資料》為主要文本依據(jù)的基礎(chǔ)上，輔以既有的研究成果以及其他中日文文獻(xiàn)，以王霸關(guān)系為分析框架，集中考察澀澤榮一在經(jīng)濟(jì)、救濟(jì)、外交、教育等方面的對華思想與實(shí)踐，力求展現(xiàn)出他與中國方面的雙向互動過程以及這個(gè)過程所反映出的近代中日關(guān)系的另一側(cè)面。在19世紀(jì)七八十年代，澀澤榮一已經(jīng)意識到中國市場的重要，但當(dāng)時(shí)的日本羽翼未豐，還談不上對中國有什么擴(kuò)張行為，澀澤榮一所進(jìn)行的嘗試也只是屬于一般性的商貿(mào)活動。甲午戰(zhàn)爭之后，日本已經(jīng)出現(xiàn)“脫亞入歐”、“ 東亞盟主論”等論調(diào)，澀澤榮一的對華言行也是以霸道式的擴(kuò)張為特征。他的對華態(tài)度從起初的猶豫和謹(jǐn)慎逐漸轉(zhuǎn)變成為日本對華經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張搖旗吶喊。進(jìn)入 20 世紀(jì)以后，日本的對華擴(kuò)張進(jìn)程因中國方面的抵制、與其他列強(qiáng)的激烈競爭以及自身實(shí)力有限等原因而面臨著挑戰(zhàn)，澀澤榮一為此提出了合作開發(fā)中國的構(gòu)想。這似乎符合他所提出的“己所不欲勿施于人”的王道思想，然而背后卻明顯存在著一味追求日本國家經(jīng)濟(jì)利益的企圖。在對華外交方面，澀澤認(rèn)為，日本的對華外交主體多元、主張不一，且往往對中國采取恩威交加的策略，容易引起中國方面的不滿和反抗。為此，他提出以“忠恕”、“ 敬愛”之道與中國相交的外交理念，并積極推動對華民間外交。然而在以維護(hù)和拓展日本既得利益為前提的情況下，由澀澤榮一擔(dān)任會長的日華實(shí)業(yè)協(xié)會并不能有效處理好兩國間紛爭，也難以有效體現(xiàn)出澀澤榮一所提出的對華外交理念。此外，澀澤曾經(jīng)有過數(shù)次發(fā)起或者參與對華災(zāi)害救助的行動，但他在日本歷次的對華軍事侵略行為中卻大都持支持和贊成的態(tài)度。如果將慈善歸于王道、武力歸于霸道的話，那么這兩者之間就形成鮮明的對比，而其背后都體現(xiàn)著澀澤對日本經(jīng)濟(jì)利益的追求。
本項(xiàng)研究在以《澀澤榮一傳記資料》為主要文本依據(jù)的基礎(chǔ)上，輔以既有的研究成果以及其他中日文文獻(xiàn)，以王霸關(guān)系為分析框架，集中考察澀澤榮一在經(jīng)濟(jì)、救濟(jì)、外交、教育等方面的對華思想與實(shí)踐，力求展現(xiàn)出他與中國方面的雙向互動過程以及這個(gè)過程所反映出的近代中日關(guān)系的另一側(cè)面。在19世紀(jì)七八十年代，澀澤榮一已經(jīng)意識到中國市場的重要，但當(dāng)時(shí)的日本羽翼未豐，還談不上對中國有什么擴(kuò)張行為，澀澤榮一所進(jìn)行的嘗試也只是屬于一般性的商貿(mào)活動。甲午戰(zhàn)爭之后，日本已經(jīng)出現(xiàn)“脫亞入歐”、“ 東亞盟主論”等論調(diào)，澀澤榮一的對華言行也是以霸道式的擴(kuò)張為特征。他的對華態(tài)度從起初的猶豫和謹(jǐn)慎逐漸轉(zhuǎn)變成為日本對華經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張搖旗吶喊。進(jìn)入 20 世紀(jì)以后，日本的對華擴(kuò)張進(jìn)程因中國方面的抵制、與其他列強(qiáng)的激烈競爭以及自身實(shí)力有限等原因而面臨著挑戰(zhàn)，澀澤榮一為此提出了合作開發(fā)中國的構(gòu)想。這似乎符合他所提出的“己所不欲勿施于人”的王道思想，然而背后卻明顯存在著一味追求日本國家經(jīng)濟(jì)利益的企圖。在對華外交方面，澀澤認(rèn)為，日本的對華外交主體多元、主張不一，且往往對中國采取恩威交加的策略，容易引起中國方面的不滿和反抗。為此，他提出以“忠恕”、“ 敬愛”之道與中國相交的外交理念，并積極推動對華民間外交。然而在以維護(hù)和拓展日本既得利益為前提的情況下，由澀澤榮一擔(dān)任會長的日華實(shí)業(yè)協(xié)會并不能有效處理好兩國間紛爭，也難以有效體現(xiàn)出澀澤榮一所提出的對華外交理念。此外，澀澤曾經(jīng)有過數(shù)次發(fā)起或者參與對華災(zāi)害救助的行動，但他在日本歷次的對華軍事侵略行為中卻大都持支持和贊成的態(tài)度。如果將慈善歸于王道、武力歸于霸道的話，那么這兩者之間就形成鮮明的對比，而其背后都體現(xiàn)著澀澤對日本經(jīng)濟(jì)利益的追求。
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