后現(xiàn)代主義曾經(jīng)激發(fā)了巨大的爭論，且今日依然，尤其是現(xiàn)在，它已經(jīng)擴散為一般性的話語。有人將后現(xiàn)代主義視為諸多原則，比如它對種種元敘事的基本性抗拒，比如它讓人吃驚的解構(gòu)性，但是越來越多的人卻正在從后現(xiàn)代主義的創(chuàng)新性視角當(dāng)中受益。在本書中，斯蒂芬·K懷特區(qū)分了兩種截然不同的關(guān)于責(zé)任的含義的思考方式：一種是流行于現(xiàn)代主義論述中的視角，另一種則流行于后現(xiàn)代主義論述的視角當(dāng)中，從而廓清了穿越后現(xiàn)代疑難的道路。以此為導(dǎo)向，懷特探究了海德格爾、�？�、德里達、利奧塔和哈伯馬斯以及那些差異女權(quán)主義者的作品，想要借此說明后現(xiàn)代主義何以能夠給當(dāng)代的倫理一政治反思帶來某種信息。
懷特認(rèn)為，必須用一種更具肯定性的他者指向來補充后現(xiàn)代主義廣為人知的反抗和破壞立場。這一指向采取了某種輕度關(guān)懷的形式，這一形式出自一種矛盾情緒的傳播，在這種矛盾情緒中，因確定性喪失而來的悲哀和因差異而來的欣喜糾葛在一起，難解難分。在結(jié)論章節(jié)，懷特考查了這種修正了的后現(xiàn)代主義視角是如何影響到我人對正義的思考的。
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