本書所思考的核心問題,就是對憲政的倫理問題做一專門的、系統(tǒng)的、整體的探討,其所努力的方向與目標(biāo),是要構(gòu)建憲政倫理學(xué)這樣一門新型的人文學(xué)科。作者之所以要對這個在目前來講還處于絕對荒原狀態(tài)的問題感興趣,并欲竭力探討之,是在于作者堅信阿爾文?托夫勒(Alven Tofller)在1980年出版的《第三次浪潮》一書序言中寫的那樣:“不論人們自己是否意識到,我們之中的大多數(shù)人,已經(jīng)從事抵制或者正在創(chuàng)建一個新的文明”。這種新文明的創(chuàng)建工作要能夠卓有成效,就必須重建憲政之道;要重建憲政之道,則面臨其思想的奠基問題。——這恰恰是憲政倫理學(xué)所努力探索解決的。
1776年7月4日，是美國人發(fā)表《獨立宣言》的日子，僅僅是美國人八年獨立戰(zhàn)爭的第二年。此時的美國，既沒有總統(tǒng)，也沒有憲法，沒有政府，更沒有國旗、國徽、國歌和首都，而只有一個“自由獨立”的“美國理想”——《獨立宣言》。
但在美國人看來，這就是建國了。這在人類歷史上是diyi次。美國的憲政過程是如此奇特：先有一個關(guān)于國家的理想和精神，然后才產(chǎn)生憲法，zui后才有政體、制度、政府和總統(tǒng)。
不是國家創(chuàng)造了憲法，而是憲法創(chuàng)造了國家；不是憲法和法律創(chuàng)造了倫理理想和道德精神，而是倫理理想和道德精神創(chuàng)造了憲法和法律。
這就是本書《憲政建設(shè)的倫理基礎(chǔ)與道德維度》的意旨。
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