在中國(guó)人權(quán)史上，20世紀(jì)20年代末、30年代初的“人權(quán)論戰(zhàn)”是中國(guó)現(xiàn)代史diyi次嚴(yán)格意義的“人權(quán)運(yùn)動(dòng)”。在“人權(quán)論戰(zhàn)”中，羅隆基作為“人權(quán)派”的重要成員，是名副其實(shí)的主將。他在“人權(quán)論戰(zhàn)”中所闡發(fā)的人權(quán)理論，不僅在當(dāng)時(shí)具有針對(duì)性，而且?guī)в谐綍r(shí)空的價(jià)值。本書(shū)利用大量的史料，對(duì)羅隆基人權(quán)理論作出了客觀的考察與批評(píng)。作者認(rèn)為，羅隆基系統(tǒng)構(gòu)建的人權(quán)理論，是那個(gè)時(shí)代的一座豐碑。羅隆基的人權(quán)理論既是他一生全部政治思想的核心，也是他一生政治活動(dòng)的基礎(chǔ)。羅隆基以“人權(quán)論戰(zhàn)”起家，強(qiáng)烈抨擊國(guó)民黨“黨治”下的中國(guó)沒(méi)有人權(quán)，幻想對(duì)其加以改造，走上憲政國(guó)家道路，為此提出“第三條路線”等政治主張。羅隆基書(shū)生論政成功，書(shū)生從政失敗。實(shí)踐的失敗并不表明其理論就毫無(wú)道理�？疾炝_隆基人權(quán)理論，不能僅從道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷政治上的是非，盡管他的人權(quán)理論抑或可商，但其精華實(shí)質(zhì)仍對(duì)現(xiàn)代中國(guó)具有啟迪作用。
|
