《帝論四書要鑒》：帝王之師的耿耿忠憂，以古鑒今的錚錚直言。
古人記史的傳統(tǒng)源遠流長。從《尚書》到《春秋》，從《國語）》到《史記》、《資治通鑒》以至十四史，記史，都是為了鑒今，這是個顛撲不破的定式，自有它的借鑒意義，而上述著作大多是記，內(nèi)中少有析，即多是擺出史實，讓他人去悟。這樣的導引，大多比較含蓄、溫和，而古代記史著作中也有另一種做法，就是比較多地加入了評，即作者毫不隱瞞地把自己的觀點亮出來給人看，施加明白無誤的影響，令人不容回避。這類史評類著作的佼佼者，便是收在本書中的《帝王略論》、《唐鑒》，《宋論》和《帝王盛軌》。作者們大都在述史中，坦陳個人看法，力圖影響他人，不僅言之鑿鑿而且自圓其說，也確實雄辯滔滔力道十足。作者們把以史為鑒發(fā)揮到觸目的地步，就是要取得驚心之效。
《（帝經(jīng)四書要鑒）》的編者，從上述諸作品中，擇其精要，匯為一冊，為今人從諸位先賢的一家之言中尋到古人看史、思史的特定角度，體味蘊含在那種特定眼光中勃勃的思想脈動與思緒的紛紜繁雜，從古人孜孜不倦的求學、苦研中，體會先賢從修身到修史到資治的拳拳之心，感受這些傳統(tǒng)文化的傳繼者骨髓中的經(jīng)時濟世、兼濟天下一在血液中汩汩奔涌的文化品格。
悠久的歷史和輝煌的往昔，有理由讓國人自豪和自大。也許，我們的歷史著實太過巨大、太過沉重了，當我們時不時把老祖宗請出來子日、詩云一番的時候，難免會引來他人的不適，那是歷史，今天如何，歷史和今天的關系，恰恰在古人眼中太重要了，這才有了以史為鑒、以古鑒今的說法，才有了，取法先人的意識并順利地蔓延成一種思維，對現(xiàn)在時的治政產(chǎn)生著巨大的影響。
《帝論四書要鑒》內(nèi)容簡：悠久的歷史和輝煌的往昔，有理由讓國人自豪和自大。也許，我們的歷史著實太過巨大、太過沉重了，當我們時不時把老祖宗請出來“子日”、“詩云”一番的時候，難免會引來他人的不適：“那是歷史，今天如何？”“歷史”和“今天”的關系，恰恰在古人眼中太重要了，這才有了“以史為鑒”、“以古鑒今”的說法，才有了“取法先人”的意識并順利地蔓延成一種思維，對“現(xiàn)在時”的治政產(chǎn)生著巨大的影響。
古人記史的傳統(tǒng)源遠流長。從《尚書》到《春秋》，從《國語》到《史記》、《資治通鑒》以至“二十四史”，記史，都是為了“鑒今”，這是個顛撲不破的定式，自有它的“借鑒”意義，而上述著作大多是“記”，內(nèi)中少有“析”，即多是擺出史實，讓他人去“悟”。這樣的導引，大多比較含蓄、溫和；而古代記史著作中也有另一種做法，就是比較多地加入了“評”，即作者毫不隱瞞地把自己的觀點亮出來給人看，施加明白無誤的影響，令人不容回避。這類史評類著作的佼佼者，便是收在《帝論四書要鑒》中的《帝王略論》、《唐鑒》、《宋論》和《帝王盛軌》。作者們大都在述史中，坦陳個人看法，力圖影響他人，不僅言之鑿鑿而且自圓其說，也確實雄辯滔滔力道十足。作者們把“以史為鑒”發(fā)揮到觸目的地步，就是要取得驚心之效。
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