美國(guó)斯坦福大學(xué)哲學(xué)教授艾倫，伍搏在《哲學(xué)與公共事務(wù)》雜志1972年春季號(hào)發(fā)表《馬克思對(duì)正義的批判》一文，提出在馬克思和恩格斯的著作中存在著一個(gè)悻論性的問題，一方面他們對(duì)資本主義社會(huì)制度的不公正性進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，但是，另一方面，他們又明確地反對(duì)蒲魯東、拉薩爾等社會(huì)主義思想家的正義理論。給人的印象是，在馬克思看來(lái)，“資本主義雖有種種明顯的缺點(diǎn)，但就正義而言，不能算錯(cuò)”。“無(wú)論資本主義是什么，它似乎都不是非正義的�！蔽榈碌膯栴}從此在英美國(guó)家左翼學(xué)者中引起了長(zhǎng)達(dá)30多年有關(guān)馬克思與正義理論的討論。這里給讀者提供的就是從這些討論中選出的部分有代表性的文章。
在這些文章中，有的反對(duì)伍德的觀點(diǎn)，有的贊成伍德的觀點(diǎn)。共同的特點(diǎn)是它們都以馬克思和恩格斯文本作為論說(shuō)的依據(jù)。更重要的是，它們借助伍德問題的討論得出了一個(gè)重要的結(jié)論，這就是，存在著一種馬克思主義的正義理論。其中有的從剩余價(jià)值和剝削理論的角度研究馬克思的正義思想，有的從異化勞動(dòng)的角度研究馬克思的正義思想，有的從人的自由全面發(fā)展的角度研究馬克思的正義思想，有的則從馬克思的類概念中讀出馬克思的正義思想，有的還直接從按勞分配和按需分配的角度理解馬克思的分配正義思想。這些自20世紀(jì)70年代初出現(xiàn)的不同解讀模式，對(duì)于中國(guó)學(xué)音來(lái)說(shuō)，或許有一種重要的借鑒意義。
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