● 馬克思是贊成宗教的，因?yàn)樽诮炭梢越o被壓迫的人民心靈上的慰藉。
●鄧小平同志所說的“讓一部分人先富起來”，應(yīng)該有個(gè)前提條件，就是可以讓一部分人先富起來，但其他人不能變得更貧窮。這符合我們微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里的理論——帕累托改進(jìn)。
● 我認(rèn)為，全世界zui符合馬克思“集體所有制”的國(guó)家應(yīng)該是美國(guó)。
● 我們國(guó)內(nèi)總是在說，“股票市場(chǎng)是有風(fēng)險(xiǎn)的”。我告訴你，那是錯(cuò)的，股票市場(chǎng)只有短期風(fēng)險(xiǎn)，不應(yīng)該有長(zhǎng)期風(fēng)險(xiǎn)。
●魯迅非常諷刺地說，中國(guó)人雖然發(fā)明了火藥，但是我們老祖宗只在節(jié)慶假日的時(shí)候玩放炮竹游戲，而歐洲人卻利用中國(guó)人的火藥發(fā)明了火炮和火槍。事實(shí)并非如此，中國(guó)人發(fā)明的是黑火藥，只能用來放炮竹，而西方的火藥是黃火藥，和我們中國(guó)的發(fā)明無關(guān)，是黃火藥改變了歐洲，而不是我們發(fā)明的黑火藥。
本書寫作的目的是想重塑一個(gè)馬克思，也就是用唯物辯證法分析《資本論》所談到的歐洲的歷史，重新塑造馬克思的思想，以解答為什么資本主義能持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界。經(jīng)過對(duì)歐洲一千年歷史的分析，筆者得出一個(gè)結(jié)論，那就是“現(xiàn)存所有社會(huì)的歷史都是通過提高民主和法治水平來遏制腐敗的階級(jí)斗爭(zhēng)史�！�
同時(shí)，筆者透過對(duì)馬克思和亞當(dāng)·斯密的理論比較，還得出一個(gè)結(jié)論，那就是兩個(gè)偉大思想家的思想有著驚人的類似。馬克思是透過“民主和法治”打擊權(quán)力的腐敗，而斯密是透過“看不見的手”打擊權(quán)力的腐敗，而這兩位大思想家打擊權(quán)力腐敗的終極目標(biāo)就是追求一個(gè)理想的社會(huì)，馬克思稱之為“和諧的社會(huì)”，而斯密稱之為“社會(huì)整體利益”。
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