尼可洛，馬基雅維里（niccolomachiavelli，1469-1527）是意大利政治家和歷史學家，以主張為達目的可以不擇手段而著稱于世，馬基雅維里主義（machiavelliansm）也因之成為權術和謀略等的代名詞。
《政治與法律哲學經(jīng)典譯叢：馬基雅維里政治著作選》是戴維·沃特頓（davidwootton）精選和翻譯的馬基雅維里政治學著作的集子，主要探討了自由、政體、公民、宗教等基本問題。雖然馬基雅維里很少直接論述法律，但作為近代政治哲學的奠基人，他的政治思想對后世西方法律思想具有重要影響。
《政治與法律哲學經(jīng)典譯叢：馬基雅維里政治著作選》總共選取了馬基雅維里的《致韋托里的信》、《君主論》及《李維史》的部分章節(jié)，以及作者的一篇導論。在《導論》中，作者主要解決了長期以來困擾于學界對馬基雅維里思想的認識問題。有的學者認為馬基雅維里的《君主論》與《李維史》的思想是不同的，《君主論》是一部暴君的指導手冊；而《李維史》則是彰顯了對自由的熱愛。另一些學者則認為《君主論》與《李維史》的思想差別不大。本書對這兩種觀點進行了剖析并指出了其中的缺陷。認為可以調和馬基雅維里的《君主論》和《李維史》中的思想差異，因為主宰馬基雅維里思想的是德行與幸運、機會與必然、羞恥與榮譽、憲政秩序與特別措施等問題，他要做的就是如何平衡它們。《君主論》與《李維史》就是如此做的，只是《李維史》更為強調自由罷了。
《致韋托里的信》揭示了馬基雅維里寫作《君主論》的目的，表明他并不想為暴君寫作一份指導手冊，而是想寫一部關于掌權伊始的君主如何治理國家的論著�！毒髡摗吠暾仃U釋了新君主應如何治理國家的問題。《李維史》的三卷皆是針對制度與自由的問題：《diyi卷》解決的是良好的制度對自由的作用；《第二卷》說明了如何確立良好的制度；《第三卷》則是解決這種良好的制度如何得以維持長久的問題。
《政治與法律哲學經(jīng)典譯叢：馬基雅維里政治著作選》精選了學屆公認的法哲學經(jīng)典名著，這些著作在世界范圍內滋養(yǎng)了無數(shù)的學人，不僅對法學的形成和發(fā)展起到了極為重要的推動作用，對政治學、哲學、社會學等學科也有著廣泛麗深遠的影響。
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