《清朝循化廳藏族聚居區(qū)之權(quán)力機制》內(nèi)容介紹了部落權(quán)力、宗教權(quán)力、國家權(quán)力三種權(quán)力構(gòu)成了清朝循化廳藏族聚居區(qū)社會的權(quán)力框架。部落權(quán)力是權(quán)力結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，也是其他兩種權(quán)力在地方社會發(fā)揮作用的前提；宗教權(quán)力上升為魅力型權(quán)威，雖然不得不仰仗清政府以獲得國家秩序內(nèi)的合法性，但亦是其實現(xiàn)在本地區(qū)統(tǒng)治不可或缺的依賴；清朝的絕對國家政治權(quán)威在地方社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中并不占據(jù)核心地位，更多的表現(xiàn)為一種強制力。這種特殊的權(quán)力機制，既與不同權(quán)力的資源基礎(chǔ)有關(guān)，更取決于它們制造合法性知識的方式與能力。
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