和平學(xué)或和平研究的涉及面非常廣泛，幾乎需要整合大學(xué)的所有學(xué)科。然而，劉成、埃貢·施皮格爾試圖在《全球化世界的和平建設(shè)(圖解和平學(xué)漢英對(duì)照)》中闡述的觀點(diǎn)集中于和平建設(shè)的宏觀層面，特別是有關(guān)和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典問(wèn)題。當(dāng)然，編者們的重點(diǎn)是在全球化世界中接受建設(shè)和平的挑戰(zhàn)，以及如何解決有關(guān)和平的問(wèn)題。非暴力是這個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題的名稱(chēng)，也是本書(shū)所描述的和平學(xué)給予的基本回答。
聯(lián)合國(guó)的“世界兒童和平與非暴力文化國(guó)際十年(2001-2010)”是本書(shū)的特殊框架，編者們將特別關(guān)注非暴力問(wèn)題。編者們的方法是將全球化作為建設(shè)和平的一個(gè)非常特殊的條件，所涉及的理念因而主要是由zui近的跨文化和跨國(guó)家網(wǎng)絡(luò)，尤其是青少年以及全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的正能量所決定的。編者們的和平理念與沖突轉(zhuǎn)化的中心目標(biāo)，就是使戰(zhàn)爭(zhēng)和嚴(yán)重暴力行為成為一種禁忌。
和平學(xué)包括和平研究、和平教育、和平活動(dòng)，它們都是為了糾正編者們?cè)谶@個(gè)世界上所做錯(cuò)的事情。暴力造成人類(lèi)的重大傷害，和平學(xué)在根本上源于此。傳統(tǒng)的立場(chǎng)通常要挑選出這些暴力現(xiàn)象并討論他們的解決方案。編者們的方法卻截然不同，它不是以削減而是以資源為導(dǎo)向。這意味著，編者們?cè)噲D隔離暴力行為，編者們的做法不是指出這些現(xiàn)象并直接予以抨擊，而是通過(guò)一些非暴力運(yùn)動(dòng)以及編者們?nèi)粘Ｉ钪械姆潜┝π袨閬?lái)提供機(jī)會(huì)與可能性。
編者們對(duì)和平的積極展望，主要源于編者們對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)能力的樂(lè)觀評(píng)價(jià)，源于編者們對(duì)人類(lèi)越來(lái)越敏感和人性的判斷，尤其是源于編者們對(duì)基于全球經(jīng)濟(jì)和數(shù)字通信的全球村的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)世界上沒(méi)有任何地方可以容忍暴力的存在。編者們需要的是一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府，它們是基于政治(沖突政治)世界的政府，不僅欣賞非暴力沖突轉(zhuǎn)化，而且通曉非暴力的原則、實(shí)踐和展望。
編者們對(duì)和平學(xué)的介紹基于編者們的非常主觀的認(rèn)識(shí)，就像其他人一樣，對(duì)此無(wú)需解釋。作者都要為其著作承擔(dān)責(zé)任，無(wú)論是選擇的問(wèn)題和主題，還是作者的態(tài)度與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。當(dāng)然，編者們這本教科書(shū)的部分圖片出于其他人的成果。
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