在當(dāng)今核技術(shù)日益發(fā)展、安全生產(chǎn)理念日漸深入、安全制度體系不斷完善，“反核”“去核”運(yùn)動(dòng)卻有增無減一度影響到核工業(yè)發(fā)展的背景下，從文化層面去除社會(huì)公眾對核事故不必要、“非理性”的恐慌，是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視閾下核災(zāi)害預(yù)防制度建設(shè)與實(shí)踐的主要任務(wù)。具體到如何預(yù)防，歐陽恩錢*的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視閾下核災(zāi)害預(yù)防制度研究》論證得出包容的風(fēng)險(xiǎn)一可接受的風(fēng)險(xiǎn)，因其根本上追求風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展共生、共存，構(gòu)成預(yù)防制度的基本指導(dǎo)方針。剖析風(fēng)險(xiǎn)的平等性、普遍性所必然導(dǎo)致的核災(zāi)害預(yù)防制度建設(shè)上的種種難題，從實(shí)證角度分析德、法、日、美以及我國臺灣地區(qū)核災(zāi)害預(yù)防制度在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)背景下的發(fā)展，依據(jù)我國的實(shí)際情況提出強(qiáng)化我國核災(zāi)害預(yù)防制度建設(shè)的建議：即，必須深刻認(rèn)識到風(fēng)險(xiǎn)的“實(shí)在論”與“建構(gòu)論”并存的基本特點(diǎn)。并且，重點(diǎn)應(yīng)從風(fēng)險(xiǎn)的“建構(gòu)論”出發(fā)，針對“文化的風(fēng)險(xiǎn)”構(gòu)建與完善具體的制度。
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