全書(shū)分天道和人道兩卷，分別含《道有》、《道顯》、《道現(xiàn)》、《道和》，與《人性》、《修養(yǎng)》、《文化》、《外王》八篇。前四篇論天道，揭明人道的本原；后四篇論人道，闡明天道的落實(shí)�！兜烙衅氛摰�、存在及其統(tǒng)一，提出道有是世界的本體；《道顯篇》論道的顯示及其結(jié)果，認(rèn)為道所顯的抽象形式即真理，是世界的根據(jù)，理一分殊是道所顯真理的基本結(jié)構(gòu)；《道現(xiàn)篇》論道的現(xiàn)實(shí)，提出道所現(xiàn)實(shí)的diyi產(chǎn)物——元子——是世界的根源；《道和篇》論道有、道顯、道現(xiàn)辯證統(tǒng)一，提出道的辯證法內(nèi)含多種形式。《人性篇》論人性的內(nèi)涵，尤其說(shuō)明并證明了“人性善”學(xué)說(shuō)；《修養(yǎng)篇》論述天人合一的途徑、克服人性異化、實(shí)現(xiàn)人性的活動(dòng)過(guò)程——修養(yǎng)活動(dòng)的意義；《文化篇》論修養(yǎng)活動(dòng)及其產(chǎn)物——文化的意義，并闡明了文明、道德、禮教等在文化中的地位和作用；《外王篇》論述社會(huì)共同體如家庭、國(guó)家等關(guān)于正義的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，尤其討論了民主、公民權(quán)等問(wèn)題。
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