近年來，隨著中國現(xiàn)代化進程的推進及接踵而至的困境與問題，為尋求困境之緣起與解決問題之對策，不少學者很自然地研究的視線聚焦于率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化的西方世界，意圖借石他山，入我現(xiàn)代化之美玉。結(jié)果，他們發(fā)現(xiàn)，在價值觀的層面上，支撐西方現(xiàn)代化的顯著特點，是以求富為目的之個人主義，而中國則從古至今始終不渝地在提倡“天下為公”的整體主義。于是，一些人便認定，中國自近代以來的落后到當今現(xiàn)代化進程中所面對的千嶂萬壑，問題皆出在這道德色彩濃厚的整體主義上。故而，在鼓吹個人主義的同時，開始從不同側(cè)面反省和批判整體主義。更有甚者，將批判的予頭直接嫁接于傳統(tǒng)的“天下為公”整體主義這上的共產(chǎn)主義信仰及其引導下的中國革命，揚言，是中國的大部分“秀才”與西方少數(shù)“秀才”（包括俄國的“秀才”）聯(lián)手合作，“將吾國吾族推向萬劫難復的死角”。本書作者試力以有限的學識，將中國傳統(tǒng)“修、齊、治、平”的整體主義價值觀，從其產(chǎn)生到確立，從其流布機制到社會影響，以史為據(jù)，進行系統(tǒng)爬梳，以挖掘其內(nèi)涵的豐富歷史理性；同時，以開放的視野立足時代之需求，通過對中西傳統(tǒng)整體主義價值觀的對比和對中國傳統(tǒng)整體主義價值觀原則現(xiàn)代意義及其必要轉(zhuǎn)換之分析，以凸顯其內(nèi)在的現(xiàn)代價值。
|
