邢媛著的《文化認(rèn)同的哲學(xué)論綱》是以唯物史觀為指導(dǎo)，重點(diǎn)從價值論的視角來研究文化認(rèn)同，力求汲取現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的研究成果，嘗試構(gòu)建文化認(rèn)同的理論體系，從而形成馬克思主義的文化認(rèn)同解釋框架。這一探索力圖為文化認(rèn)同的理論與實(shí)踐提供一個理論基礎(chǔ)，并顯示出重要的方法論意義。
《文化認(rèn)同的哲學(xué)論綱》以文化認(rèn)同的馬克思主義解釋為價值準(zhǔn)則，運(yùn)用唯物史觀、系統(tǒng)科學(xué)、協(xié)同學(xué)的基本理論與方法，在對現(xiàn)代性文化及其文化認(rèn)同功能考量的基礎(chǔ)上，首次提出了文化認(rèn)同的三種基本生成形式，即經(jīng)驗(yàn)主義、功能主義和現(xiàn)實(shí)主義的文化認(rèn)同形式，并充分討論了三種形式的辯證關(guān)系，確立了價值選擇、主體自識和文化實(shí)踐及三者的協(xié)同作用為主要特征的文化認(rèn)同內(nèi)涵，說明了文化認(rèn)同的內(nèi)在特質(zhì)，一般總是會表現(xiàn)為基本的智性訴求、價值訴求和秩序訴求�；�，形成了系統(tǒng)的文化認(rèn)同體系。這一體系彰顯了文化認(rèn)同的客觀基礎(chǔ)，厘清了精神文化發(fā)展的進(jìn)步特點(diǎn)，凸顯了制度化社會對文化認(rèn)同的意義價值，揭示了文化認(rèn)同的機(jī)制，深化了文化認(rèn)同的自我確證規(guī)律和價值選擇等主要內(nèi)容，提出文化認(rèn)同的根本目的是推動實(shí)現(xiàn)以人為本的價值目標(biāo)的社會，它與建設(shè)以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)的社會具有內(nèi)在統(tǒng)一性。
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