文學(xué)研究還能關(guān)心世界嗎？ 文學(xué)研究若繼續(xù)無視社會現(xiàn)實，淪為行話與扯淡的大本營 批評理論若繼續(xù)我行我素，回避對公眾閱讀經(jīng)驗作出有效回應(yīng) 文學(xué)學(xué)者們?nèi)舨荒軐υ姼枧c小說有所感動，卻只對反叛與發(fā)表倍感興奮的話 那么人文學(xué)科必將付出被社會不斷邊緣化的代價
傳統(tǒng)的文藝研究與當代的文化批評，往往滿足于哲學(xué)與理論話語的“高空作業(yè)”與“概念游戲”，與現(xiàn)實中的倫理與公共生活缺乏有效聯(lián)系與回應(yīng)�；谶@一令人沮喪的現(xiàn)狀，本書致力于在“后批判”的時代語境中，尋求文藝研究對現(xiàn)實生活的真正聯(lián)系與介入，探索美學(xué)思想介入人類良好生活的可能性與必要性。本書由四個板塊構(gòu)成。**編集中探討當代文藝美學(xué)在回應(yīng)個體生活與社會現(xiàn)實的面臨的困境。第二編重點發(fā)掘18世紀思想與文化所能提供的歷史啟示。在對沙夫茨伯里、盧梭以及莫扎特的考察中，我們能夠看到在300年前，人類情感、藝術(shù)與那個時代的公共生活緊密聯(lián)系。第三編著重呈現(xiàn)當代倫理學(xué)家在發(fā)掘文學(xué)的實踐智慧以及在當代意義上重建“詩與哲學(xué)聯(lián)盟”過程中所做出的很好貢獻。第四編則從自身實踐的角度來呈現(xiàn)我個人所致力的一種“公共寫作”，這種公共性不僅體現(xiàn)在主題意義上，而且也體現(xiàn)在文體意識中。在此我信任韋恩·布斯的判斷，修辭即倫理。
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