《向明而治》試圖以古典哲人的眼光，重新衡量雅典式政制。《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》中的“彩色小丑”導(dǎo)致了潛在的超人——“索上舞者”的墜亡，哲學(xué)面臨巨大危險(xiǎn)；柏拉圖《王制》揭露了雅典式政制的真正動(dòng)因是“雄蜂”式欲望，而其自由原則必將導(dǎo)致自身的消解；色諾芬的《雅典政治》暴露出雅典向其他城邦推廣其政制是基于自身利益大化的原則；尼采對(duì)學(xué)者和哲人的精神品質(zhì)進(jìn)行了區(qū)分，以“毒藥”和“毒蜘蛛”隱喻現(xiàn)代學(xué)者，呼吁“成其所是”、指引方向的真正哲人。
柏拉圖和尼采是西方思想目前一首一尾很關(guān)鍵的兩位哲人，要深入理解西方文明，必須深入理解他們的許多關(guān)鍵性思考。柏拉圖《理想國(guó)》探究的根本問(wèn)題是哲學(xué)如何可能的問(wèn)題，因?yàn)檫@決定了西方文明的品質(zhì)和延續(xù)。尼采在其《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》中雖然處理方式不同，但同樣反思了現(xiàn)代性危機(jī)下哲學(xué)如何可能的問(wèn)題。本書(shū)以這兩本很重要的哲學(xué)著為研究核心，試圖以柏拉圖與尼采對(duì)于哲學(xué)很基本問(wèn)題的思考為基礎(chǔ)，審視現(xiàn)代性的根本處境。
|
