《東方智圣鬼谷子》主要從鬼谷子的身份來歷、生活的時(shí)代、對(duì)后世的影響，《鬼谷子》成書的背景、理論體系、普世價(jià)值，以及對(duì)《鬼谷子》文本的逐字逐句講解幾個(gè)部分組成。寒川子從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期二百余年的三個(gè)階段入手：列國(guó)變法、縱橫伐交、江河一統(tǒng)，從商鞅變法到七國(guó)勢(shì)均力敵、諸子百家各張其說各行其道，到秦國(guó)最后一統(tǒng)六國(guó)的大局勢(shì)中，比較諸子百家的理論體系，推論“縱橫家”在百家中的地位。寒川子認(rèn)為，在戰(zhàn)國(guó)中后期的諸子之學(xué)中，《鬼谷子》可謂是一枝獨(dú)秀，廣受追捧，且追捧者往往能在社會(huì)上取得成就，名利雙收，達(dá)成所謂的成功人士。原因無他，《鬼谷子》是研究人心并征服人心的學(xué)問，是攝心之術(shù)。換個(gè)復(fù)雜的說法，在中國(guó)人文目前，是《鬼谷子》次有系統(tǒng)地分析了人何以為人的心理機(jī)制，并在充分探討人的心理特征和心理活動(dòng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了一整套在人際交往過程中控制對(duì)手的實(shí)用技巧。寒川子認(rèn)為，《鬼谷子》一書是華夏先賢奉獻(xiàn)給全人類的文化遺產(chǎn)，《鬼谷子》理論不只適用于亂世戰(zhàn)國(guó)，不只適用于兩千年來風(fēng)雨飄搖的華夏族群，不只適用于追名逐利的梟雄，且也適用于現(xiàn)在，適用于未來，適用于和平盛世，適用于任何時(shí)代，適用于任何人，適用于整個(gè)人類。
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