托馬斯·阿奎那是偉大的神學(xué)家和哲學(xué)家，他的思想理論是同時包含神學(xué)、哲學(xué)理論特征的立體構(gòu)成。因此，托馬斯的倫理學(xué)思想既可以作為他的哲學(xué)理論的重要構(gòu)成因素，同時也可以作為一種名副其實(shí)的基督宗教“神學(xué)倫理學(xué)”。
劉素民編著的這本《托馬斯·阿奎那倫理學(xué)思想研究》論證托馬斯·阿奎那倫理學(xué)思想的理論架構(gòu)并揭示其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。
倫理行為即出于理智認(rèn)同與意志選擇的人性行為。人性行為的內(nèi)在原則是習(xí)性，外在原則是上帝，它以法律來體現(xiàn)。習(xí)性分為善習(xí)與惡習(xí)；善習(xí)即德性；惡的習(xí)性即惡習(xí)和罪惡。托馬斯·阿奎那以理性為工具、采用思辨的方式與“在物共相”的立場建構(gòu)起經(jīng)院哲學(xué)最有代表性的實(shí)在論學(xué)說，表現(xiàn)為由知識論入手走向形而上學(xué)之“體”、再落實(shí)于倫理學(xué)之“用”的哲學(xué)進(jìn)路，從而使知識、存有和道德在“人是上帝的肖像”的前提下得以有效定位。托馬斯在神圣與世俗間尋求人的本體存有與人性超越價值的努力不僅鑄就了他思想的深度，也決定了他的理論在西方哲學(xué)史上的不朽地位。
劉素民編著的這本《托馬斯·阿奎那倫理學(xué)思想研究》論證托馬斯·阿奎那倫理學(xué)思想的理論架構(gòu)并揭示其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。
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