這本書所論及的人物、處理的事件，或許難以歸類為哲學(xué)、史學(xué)或文學(xué)等等。而現(xiàn)代的研究，區(qū)別分科，專業(yè)當(dāng)?shù)�，盡精微，極細(xì)膩，當(dāng)然也很好，但其實(shí)我更關(guān)心的，還是這些被研究的對象，他們是怎么想的。時塞有通，否終有泰，怎么解決生命的問題？新舊捍格，妍媸并存，又怎么回應(yīng)時代？他們對于知識，更多是在自我與他者、個人與群體、社會與國家的種種互動中我思故我在，情懷所及，既有貪癡嗔慢、偏見恩仇，又不想托足無門，失生迷路；而旅人漂泊，同氣相求，渴望被人看見，卻又自命文隱；為人為己，或少或多，于是課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音。解釋世界與改變世界，百余年前馬克思的名言，竟成了我們進(jìn)入歷史的路徑，也成了本書的主題宗旨。劉芝慶，1980年生于臺北，政治大學(xué)中文所博士，臺灣大學(xué)歷史所碩士，輔仁大學(xué)歷史系學(xué)士。2015年9月到湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院中文系任教。
已出版學(xué)術(shù)專著：《從指南山到湯遜湖：中國的知識、思想與宗教研究》(臺北：萬卷樓圖書公司，2018年3月)，《經(jīng)世與安身：中國近世思想史論衡》(臺北：萬卷樓圖書公司，2017年2月)、《自適與修持：公安三袁的死生情切》(武漢：湖北人民出版社，2017年lO月)、《修身與治國一一從先秦諸予到西漢前期身體政治論的嬗變》(臺北：花木蘭文化出版社，2914)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。
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