鑒于道教“物化”既是一種審美現(xiàn)象，又是一種道教文化現(xiàn)象，而道教文化又是中國(guó)古代文化的一個(gè)子系統(tǒng)，故從方法論上看，本書(shū)以胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)”和馬林諾夫斯基的“文化”觀為自己的方法論基礎(chǔ)，同時(shí)探討了道教“物化”美學(xué)思想的主要來(lái)源，并對(duì)道教“物化”美學(xué)思想作了有效的界定。此外，本書(shū)還剖析了道教“物化”美學(xué)思想的范疇體系、道教“物化”美學(xué)思想的基本特征以及道教“物化”美學(xué)思想的審美文化價(jià)值。
郎江濤，重慶豐都人，文學(xué)碩士，哲學(xué)博士，四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，現(xiàn)已公開(kāi)發(fā)表論文十余篇，主編《外國(guó)語(yǔ)言與文化》，合著《儒釋道審美文化研究》等，主要研究方向?yàn)槲鞣絺鹘y(tǒng)美學(xué)思想與審美文化、中國(guó)古代美學(xué)思想與審美文化、翻譯理論與實(shí)踐。
|
