《無聲的北方——清代夏峰北學研究》由王堅著。
晚明時代，隨著皇權(quán)專制頹廢所導致的知識空間擴展，以陽明學為主導，學界掀起了新一輪的儒學革新運動，由此導致明清理學轉(zhuǎn)向。在此過程中，隨著陽明學北傳，以及與北方理學致用傳統(tǒng)的結(jié)合，在晚明北直隸儒生集團實踐的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了獨具特色的以鹿善繼、孫奇逢等為代表的燕南王學。而到清初，作為為數(shù)不多的在晚明就成名、歷經(jīng)明清大變局仍健在的學術(shù)領(lǐng)軍人物，孫奇逢承接晚明北直隸儒生集團遺產(chǎn)，集北方理學之大成，以其回歸、重釋孔孟經(jīng)典來整合理學各派的內(nèi)圣思想與“舍三綱五常無道術(shù)”基礎(chǔ)上“禮理合一”的外王思想，兩者完美結(jié)合，一方面為清學的展開提供了新平臺，另一方面也使得在清代北方形成了以孫奇逢為宗師、以會通儒學各派為特征的夏峰北學，且風靡北方。在整個清代的學術(shù)流變中，既有以王五修、王法乾、王余佑為代表、以俠儒兼收為特征的河北夏峰北學和顏李學派，也有以“中州十先生”為代表、熱衷于理學的中州夏峰北學；既有如湯斌、張伯行、倭仁、李棠階這樣的“理學名臣”，也有規(guī)模龐大卻不名一文的下層儒生；既有崇尚心學的張沐、趙御眾、馬時芳，也有程朱派的耿介、竇克勤、冉覲祖、李來章、田蘭芳；既有走向考據(jù)學和“王道政治”而為清代考據(jù)學派“導夫先路”的費密，更有走向西學而成為清代“疇人之功首”的薛鳳祚。到嘉道年間，馬時芳承上啟下，視野更是擴展到漢唐儒學及諸子學，把“勢”、“理”、“人情”三者打通融合，兼容并包，以至超出理學。這昭示了夏峰北學走向近代的新前景。
王堅，歷史學博士，河北師范大學歷史文化學院副教授，從事明、清、民國時代北方學術(shù)史、理學史的研究和教學工作，先后在《文史哲》、《史學月刊》等刊物發(fā)表學術(shù)論文多篇，主持、參與國家及省級社科基金項目多項。
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