劉世宇著的《情感與秩序(以先秦儒家思想為中心)》立足于對(duì)儒家現(xiàn)代性困境的認(rèn)識(shí)，試圖回到儒家思想的原點(diǎn)時(shí)代重新思考儒學(xué)究竟是什么，以及它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的人們究竟意味著什么這一類根本性問(wèn)題，認(rèn)為先秦儒學(xué)始終堅(jiān)持以生活、以人倫日用為立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系的常理常情，重視現(xiàn)實(shí)生活中的人倫日用的秩序構(gòu)建。因此，先秦儒者追求在日常生活之中，通過(guò)禮樂(lè)秩序在具體的人倫關(guān)系之中來(lái)安身立命。禮樂(lè)秩序被視為人們?nèi)粘Ｉ畹淖钪苯拥男袨橐?guī)范，是使得一種值得的生活能夠成為現(xiàn)實(shí)的行為準(zhǔn)則。然而，這一套禮樂(lè)秩序在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期卻逐漸走向失效，因此，儒家嘗試為其之重建尋找新的依據(jù)，他們將目光由天道轉(zhuǎn)向了內(nèi)在，認(rèn)識(shí)到秩序的建立和人心存在著必然的聯(lián)系，安頓世界最根本的辦法是安頓人心和情感。情感由此獲得對(duì)禮樂(lè)秩序的奠基性意義：如果沒(méi)有情感，人倫關(guān)系就將徹底的瓦解，但如果任由情感泛濫恣肆，同樣會(huì)沖擊和瓦解秩序，使得人們的生活變得混亂。因此，秩序的建構(gòu)就在于如何培育或馴化人們的情感。
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