什么是科技倫理？有沒有科技倫理？如果有的話，那么科技倫理又如何對領(lǐng)域廣泛、內(nèi)容蕪雜的科技倫理問題提供統(tǒng)一的指導(dǎo)或?qū)Σ吣�？程現(xiàn)昆博士的《科技倫理研究論綱》解答了以上問題，書中具體包括了：科技倫理產(chǎn)生的背景、科技倫理的結(jié)構(gòu)探析等內(nèi)容。
對于科技倫理問題，國內(nèi)外學(xué)者從不同的角度進行了研究。這些研究不僅試圖為解決實際問題提供對策，又企圖不失哲學(xué)水準(zhǔn)。兼顧二者實非易事，因此，科技倫理學(xué)曾經(jīng)歷了經(jīng)驗、實證、案例研究和理論、哲學(xué)研究難以兼得的困境，常常被科技界斥為隔靴搔癢做文章，或者被哲學(xué)倫理學(xué)界斥為缺乏哲學(xué)高度或深度。目前，多是針對實際問題進行單一變量、單一角度的研究和說明，而這種僅僅從科技行為本身或僅僅從社會倫理本身要求的角度，是很難找到科技進步與倫理規(guī)范之間的平衡點的。
在我國，科技倫理研究是在應(yīng)用倫理學(xué)的框架下展開的，目前也呈現(xiàn)出一派學(xué)術(shù)繁榮的景象。但正是這種繁榮迫使人們在反思：什么是科技倫理？有沒有科技倫理？如果有的話，那么科技倫理又如何對領(lǐng)域廣泛、內(nèi)容蕪雜的科技倫理問題提供統(tǒng)一的指導(dǎo)或?qū)Σ吣兀康鹊�。尤其是，目前我國科技領(lǐng)域出現(xiàn)了一些背離學(xué)術(shù)道德的行為，而且在政府的科技決策中，科技倫理問題還沒有引起應(yīng)有的重視，這都說明，科技倫理的研究與宣傳教育還遠(yuǎn)沒有跟上時代的發(fā)展。因此，程現(xiàn)昆的《科技倫理研究論綱》認(rèn)為，科技倫理研究應(yīng)當(dāng)從單純皈依倫理道德的理念轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)生態(tài)的、融合倫理的、強調(diào)責(zé)任的理念；要把科學(xué)技術(shù)視為一種人的生存方式或手段，視為人的一種實踐活動或認(rèn)識成果，從人的利益、價值觀和人的自由全面發(fā)展這個根基上去研究。這一認(rèn)識起點決定著科技倫理研究的邏輯起點，即從以往將“科技”視作整體對其“倫理問題”的研究，轉(zhuǎn)向?qū)ⅰ翱萍紓惱怼币曌髡w從而對“科技倫理的理論問題”進行研究。
正是有了馬克思主義科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的理論立場作前提，有了對科技倫理問題層次的正確區(qū)分和關(guān)于科技的倫理問題研究所提供的有益的思想借鑒，借助于科技與人關(guān)系維度的引入，沿著科技倫理的本質(zhì)————科技倫理的結(jié)構(gòu)————科技倫理的價值評價————科技倫理的學(xué)科建設(shè)的寫作思路，我們才彌補了長期以來對科技倫理研究的不足，才能夠?qū)τ诳萍紓惱淼谋举|(zhì)、結(jié)構(gòu)、價值、評價以及學(xué)科定位、學(xué)科結(jié)構(gòu)等元理論問題進行初步的厘定、闡釋與建構(gòu)，在展示將科技倫理作為整體進行研究這一新的視角的同時，時刻關(guān)注高科技時代人的自由與全面發(fā)展的問題，并在分析和研究上具有一定的創(chuàng)新，初步建立了科技倫理的研究論綱。這就是本書研究的一個新的生長點。
《科技倫理研究論綱》除導(dǎo)言外共分五個部分。
導(dǎo)言部分，分析了國內(nèi)外科技倫理研究的現(xiàn)狀，認(rèn)為科技倫理問題作為當(dāng)前備受關(guān)注的理論熱點，在科技倫理的基本含義、研究對象、學(xué)科定位以及研究方法等方面的探討與研究卻還遠(yuǎn)未充分展開。由此引出本書研究的基本思路、內(nèi)容與方法。
第一部分，通過對科技倫理思想、科技倫理問題的由來的歷史溯源，考察了科技倫理問題產(chǎn)生的時代背景，并具體分析了其形成的原因。人類科技倫理思想的發(fā)展是一個歷史的過程，它是社會生產(chǎn)與職業(yè)分工發(fā)展到一定程度、社會的一般道，德原則與職業(yè)實踐結(jié)合的直接產(chǎn)物。它隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，同時也受到科學(xué)技術(shù)以及生產(chǎn)關(guān)系和社會道德的制約。本書對科技倫理問題產(chǎn)生的原因，分別從科學(xué)技術(shù)的內(nèi)部和外部分六個方面逐一進行了分析。通過分析，使科技倫理研究的現(xiàn)實的必要性充分顯現(xiàn)出來。這部分是全書的思想基礎(chǔ)和精神資源。
第二部分，在對目前科技倫理研究存在問題分析的基礎(chǔ)上，提出了研究問題的新的視角，對科技倫理的概念進行了新的界定，強調(diào)了科技倫理的獨特本質(zhì)，并進一步分析了這一本質(zhì)的具體表現(xiàn)形式。當(dāng)前科技倫理研究存在的主要問題是，要么從科技角度探討科技的“兩面刃”價值，要么從社會道德角，度強調(diào)科學(xué)家的自律與規(guī)范，這實際上是將認(rèn)識世界的活動與改造世界的活動分割開來。本書從馬克思主義科學(xué)的實踐觀出發(fā)，將科技實踐理解為是認(rèn)識活動與改造活動通過調(diào)節(jié)社會關(guān)系的活動相互滲透、互相耦合而成的整體，強調(diào)應(yīng)將“科技倫理”作為一個整體來看待，以分析其中的人與其賴以存在的環(huán)境的相互作用。也就是說，應(yīng)當(dāng)將“科技與人”的相互作用的關(guān)系視作科技倫理的本質(zhì)，而這正是科技倫理問題之所以凸顯并能夠進行元理論層次分析的根本依據(jù)。只有如此，才能揭示科技倫理的獨特內(nèi)涵、與社會道德現(xiàn)象的共性和差異以及把握其具體的表現(xiàn)形式。這部分是本書立論的基石，也是關(guān)于科技倫理本質(zhì)研究的理論創(chuàng)新，以下各部分都是這一本質(zhì)的合理展開。
第三部分，科學(xué)共同體作為“小科學(xué)”背景下的科技倫理的主要結(jié)構(gòu)形式，必然存在著時代的局限性，而傳統(tǒng)的倫理學(xué)的規(guī)范和規(guī)則在處理新情況、新問題時又往往顯得空泛或失靈。本書從“大科學(xué)”的角度，提出了包括科技倫理的專業(yè)共同體、科技倫理的職業(yè)共同體和科技倫理的事業(yè)共同體的“大共同體”概念及其相應(yīng)的由經(jīng)濟倫理、責(zé)任倫理和生態(tài)理性倫理組成的倫理結(jié)構(gòu)，二者結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)一致就成為科技倫理的合理結(jié)構(gòu)。上述科技倫理的層次結(jié)構(gòu)，使得科技倫理作為一個整體實現(xiàn)了其內(nèi)部制度保障的激勵體系、道德規(guī)范的倫理責(zé)任與外部共同的價值目標(biāo)的互動，明顯地體現(xiàn)了科技倫理的層次性和生態(tài)性特點�？萍紓惱硎且灶A(yù)防性、前瞻性的責(zé)任為主要內(nèi)涵的，因而，責(zé)任也就成為了科技倫理結(jié)構(gòu)的必要張力。這一部分是科技與人關(guān)系的展布并最終得以協(xié)調(diào)的根據(jù)。
第四部分，以馬克思主義價值觀為指導(dǎo)，以生態(tài)哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)為基礎(chǔ)，提出了建立“科學(xué)技術(shù)與人、自然、社會”的生態(tài)平衡的思想。以此為基礎(chǔ)，建立了“以控制為導(dǎo)向與以發(fā)展為導(dǎo)向相結(jié)合”的科技倫理價值評價的科學(xué)模型。本書在對“價值”所體現(xiàn)的主客體關(guān)系的屬性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提出了科技倫理價值構(gòu)成的“四維度”說，并依此確立了科技倫理評價的“四原則”。認(rèn)為，科技倫理評價必須按照“以真為要、以善為本、以美為尚、以責(zé)為引”的基本原則，以實現(xiàn)“終極存在”、“終極解釋”和“終極價值”的表現(xiàn)為哲學(xué)的本體論式的“終極關(guān)懷”。同時，考慮到科技倫理的價值評價是一種屬人的認(rèn)識活動，是建立在評價者的知識水平、認(rèn)識能力和個人偏好之上，使得評價者在評價中提供的評價信息不夠確切、不甚完全，具有灰色性，故本書以馬克思主義價值觀為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)代混沌理論、價值哲學(xué)等的研究成果，建立了科技倫理的價值評價模型，而且進一步根據(jù)模型構(gòu)成要素之間兩兩相交關(guān)系的程度，確立了結(jié)合系數(shù)，從而確保了量化評價時的準(zhǔn)確性與客觀性。這一部分體現(xiàn)了自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)合，是關(guān)于評價問題研究的一次新的嘗試。
第五部分，從現(xiàn)時代出發(fā)，對科技倫理的當(dāng)代生成與發(fā)展予以理性關(guān)懷。由于科技倫理問題的多樣性，人們對什么是科技倫理學(xué)存在極為模糊的認(rèn)識甚至極大的分歧。這導(dǎo)致了科技倫理學(xué)的學(xué)科獨立性問題一直以來沒有得到很好的解決。本書對科技倫理作為學(xué)科能否存在的根本問題————學(xué)科性質(zhì)進行了全面闡述并進行了學(xué)科定位，首次建立了科技倫理學(xué)的二級學(xué)科結(jié)構(gòu)。從科技倫理學(xué)的學(xué)科定位到學(xué)科結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀的倫理革命以及科技的異化到科技的人化的現(xiàn)實運動邏輯，論述了當(dāng)代的科技倫理不僅是倫理學(xué)演進的邏輯必然，而且是科技進步的現(xiàn)實實踐必然以及人性自我展現(xiàn)的內(nèi)在必然。
總之，以“科技倫理”范疇為研究單元的新范式要求突破單一學(xué)科的局限，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與自然、社會、人文以及數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)、信息哲學(xué)等多個學(xué)科研究的跨越，實現(xiàn)科學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家的密切合作。反之，如果我們忽視了“科技倫理”作為整體的研究視角，那么，不可能對科技倫理問題進行現(xiàn)實的說明，從而很難實現(xiàn)對現(xiàn)有研究的真正超越�？梢哉f，這是一次具有理論創(chuàng)新意義的嘗試。
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