陽明后學(xué)的思想在何種意義上指向了政治哲學(xué)層面以及如何指向？他們對于儒家乃至王陽明的道德政治觀念作了何種發(fā)揮和落實以呼應(yīng)傳統(tǒng)儒家的政治關(guān)懷？在政治哲學(xué)層面又體現(xiàn)了何種特點？
朱承著的《信念與教化（陽明后學(xué)的政治哲學(xué)）》試圖對這些問題作一探討，通過對陽明學(xué)派總體特點以及陽明后學(xué)部分人物的個案分析，來探討陽明后學(xué)思想中的政治哲學(xué)向度及其特點。
朱承著的《信念與教化（陽明后學(xué)的政治哲學(xué)）》講述了陽明后學(xué)以王陽明心學(xué)思想為宗旨，堅守“良知”的信念，不遺余力地在社會上推行心學(xué)教化運動，在晚明思想界和社會上形成了巨大地影響。從政治哲學(xué)角度看，陽明后學(xué)沿著王陽明開創(chuàng)的“化治世為治心”的思路，堅信人內(nèi)在的道德理性、意志和情感可以成為改造政治社會的力量，認(rèn)為“良知”可以外化為規(guī)范、準(zhǔn)則，人們通過“致良知”的道德實踐，能夠?qū)崿F(xiàn)“萬物一體”的理想秩序，使得“三代之治”的理想社會再次重現(xiàn)。為此，他們崇奉“政學(xué)一體”的理念，既為學(xué)，又為政；既講學(xué)不輟，又熱心地推動社會教化，這一方面?zhèn)鞑ズ屯茝V了王陽明的心學(xué)，一方面也從為學(xué)、為政的實踐中落實了他們所信奉的政治哲學(xué)思想。在陽明后學(xué)的思想和行動中，王陽明的心學(xué)思想得到了深化和發(fā)展。陽明后學(xué)的政治哲學(xué)，是心學(xué)政治哲學(xué)思想的演繹和豐富。
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