我們的時(shí)代是加緊推進(jìn)中西方從源頭上對(duì)話、創(chuàng)造出新的文化價(jià)值、克服各自缺點(diǎn)的時(shí)代，是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，是加強(qiáng)我們民族自身創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的時(shí)代。這就要求我們“溫故而知新”(《論語·為政》)，重新返回到對(duì)影響和開啟、奠定我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)世界、思維方法的起點(diǎn)的過去，探索、拷問、重新思索那些關(guān)鍵的東西。“無”便是這些關(guān)鍵的東西之一。馮治庫(kù)所著的《無之基本問題--中西哲學(xué)對(duì)無的辨析》便是對(duì)“無”問題的解析和梳理，這些工作能讓中西哲學(xué)在源頭上進(jìn)行對(duì)話，真正探討二者的同異及對(duì)文化發(fā)展的影響，從而使傳統(tǒng)進(jìn)入新的光亮中，發(fā)出啟迪我們現(xiàn)在之思的新芽！
馮治庫(kù)所著的《無之基本問題--中西哲學(xué)對(duì)無的辨析》通過對(duì)中西哲人思想的梳理，指出老子、莊子、柏拉圖、康德、黑格爾等中外哲人所洞見的三種“無”：純無(命名無、非存在)、否定性的無(有的無)和主體不性的無；并揭示了三種“無”的作用：純無的作用在于和純有一起作為一切知識(shí)的開端，否定性的無的作用在于保證有的功用得以可能，不性無的作用在于告誡人們順其自然，不要過分干預(yù)；在此基礎(chǔ)上作者還理清了與三種“無”相關(guān)的虛假和錯(cuò)誤的不可見問題，分析了常人對(duì)無的錯(cuò)誤理解，以及對(duì)無的認(rèn)識(shí)和把握波及文明的影響力，并指出由于對(duì)無的不同理解而導(dǎo)致的中西文化的巨大差異�！稛o之基本問題--中西哲學(xué)對(duì)無的辨析》試圖讓中西哲學(xué)在源頭上進(jìn)行對(duì)話，真正探討二者的同異及對(duì)文化發(fā)展的影響，從而由傳統(tǒng)啟迪新思。
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