本書作者試圖提出和闡述一個(gè)新的倫理學(xué)概念：優(yōu)良道德。作者認(rèn)為，道德是可以隨意制定、約定的，因而確立道德并不需要科學(xué)，但確立優(yōu)良的道德卻需要科學(xué)。作者認(rèn)為，優(yōu)良道德只能通過社會(huì)創(chuàng)造道德的目的，從人的行為事實(shí)中推導(dǎo)、制定出來。
本書還提出倫理學(xué)首先是一門治國的學(xué)問的主張，認(rèn)為社會(huì)善要高于、重要于個(gè)人善，這樣“以德治國”的德就不僅是個(gè)人之德，更是社會(huì)之德。
本書在保持倫理學(xué)理論體系的完整性的基礎(chǔ)上，特別注重緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為此在每一章前面都精選出了具有典型意義的“觀察與思考”材料，通俗、生動(dòng)，以適合作為高等院校素質(zhì)教育的公共課教材。
本書作者試圖提出和闡述一個(gè)新的倫理學(xué)概念：優(yōu)良道德。作者認(rèn)為，道德是可以隨意制定、約定的，因而確立道德并不需要科學(xué)，但確立優(yōu)良的道德卻需要科學(xué)。作者認(rèn)為，優(yōu)良道德只能通過社會(huì)創(chuàng)造道德的目的，從人的行為事實(shí)中推導(dǎo)、制定出來。本書還提出倫理學(xué)首先是一門治國的學(xué)問的主張，認(rèn)為社會(huì)善要高于、重要于個(gè)人善，這樣“以德治國”的德就不僅是個(gè)人之德，更是社會(huì)之德�！”緯诒３謧惱韺W(xué)理論體系的完整性的基礎(chǔ)上，特別注重緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為此在每一章前面都精選出了具有典型意義的“觀察與思考”材料，通俗、生動(dòng)，以適合作為高等院校素質(zhì)教育的公共課教材。
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