既然孔子所講的人道，是可以讓生命不朽的，那么人道的內(nèi)涵包含什么呢？就是所謂的仁與義。
仁是什么？整部《論語》里只有一句話：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！薄胺蛉收摺边@樣的說法，通常是在給概念定義時(shí)用的，孔子盡管在《論語》中講了一百多個(gè)仁字，但是就只有這一句是這樣的說法，所以我們可以把它視為孔子自己對(duì)“仁”所下的定義。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”這句話明確指出：行人道分為兩個(gè)境界：第一，“己立”、“己達(dá)”；第二，“達(dá)人”、“立人”。
第一個(gè)境界是自己的，第二個(gè)境界才是“仁”�？鬃铀^的“仁”，不只是你自己立了、自己達(dá)了，你還要達(dá)人、還要立人。單單己立、己達(dá)是不行的，己立而且還要立人，己達(dá)而且還要達(dá)人。
我們先談什么叫做立。立就是自己能站住，就是要靠自身的學(xué)有所成、德有所用，讓自己立足于社會(huì)之上，而不必倚靠、依賴別人。
“達(dá)”是什么呢？達(dá)就是做事情很通達(dá)，沒有滯礙。而這樣的品行，不論是在家、在邦還是在國，通常都是行得通的。所以“得”字，就是道德的德的另外一個(gè)含義，就是行得通，得到通達(dá)的效果，因此就叫做有德的人。有德的人，是一定能夠通達(dá)于人世的。
子張問孔子，什么樣的人能稱為“達(dá)”？是不是一個(gè)有名的人就叫做“達(dá)”呢？孔子說，不是，你所說的只能算“聞”，跟“達(dá)”是不一樣的�！奥劇笔潜蝗酥獣�，在家族中出名的、在整個(gè)社會(huì)很有名的、在國家間非常出名的人，不一定就是達(dá)人。因?yàn)樗砝锊灰�。他自我�?biāo)榜是個(gè)有仁心仁行、替別人著想的人，而實(shí)際上，他的行為和動(dòng)機(jī)卻并不是如此，可能是私心自用。聞人只是有名，看起來好像替別人著想了，但那只是一個(gè)假象。所以名人最致命的地方，就是名實(shí)不符，一旦被別人發(fā)現(xiàn)了之后，馬上就變得臭名昭著，所有的人都不容于他，那是比不被別人所知更慘的。
達(dá)人是什么樣的人呢？第一，必須很正直；第二，做事很正義；第三，遇到事情的時(shí)候要講理；第四，善于去體會(huì)、觀察別人的言語跟心聲。人最要命的是別人講話你不聽。我們看到很多地位高的或者有一點(diǎn)兒成就的人，別人講話的時(shí)候，他說“我知道了”，其實(shí)他壓根兒沒聽進(jìn)去。這種人絕對(duì)不會(huì)是達(dá)人。達(dá)人會(huì)很真誠地對(duì)待別人。別人講的話，你要聽懂，并且能聽進(jìn)去。不要用你自己的意思去曲解別人的意思，這會(huì)造成誤會(huì)和彼此的隔閡。
要善于體察別人的言語和心聲�，F(xiàn)在連親子之間都溝通不良了，為什么？?jī)号Ｕf你不懂我的心，因?yàn)橛写鷾�。這個(gè)代溝就成了大問題了，為什么會(huì)有代溝？是因?yàn)槟銢]有去體察兒女的心情。
第五，還要能夠洞悉別人的內(nèi)心感受。所以《菜根譚》里說，當(dāng)你要去教導(dǎo)別人的時(shí)候，要“思其堪受”，也就是要注意別人的感受。你如果疾言厲色地罵人，不管你說的是否正確，別人都是不能接受的。教育之道，是要處處考慮，了解受教者的感受，了解他的需要和心聲的。
第六個(gè)重要的德行是，教人者或居上位者，在面對(duì)任何人時(shí)，都要有忍耐之心，懂得對(duì)人退讓的道理，處處考慮對(duì)人退讓，絕不貢高我慢、驕傲凌人，能奉行此道的人，才能成為達(dá)人。
具備了以上所講的這六種德行的人，他豈能不處處通達(dá)、事事通達(dá)，到處都行得通？自己立了、自己達(dá)了，還不算是人道的最高境界，人道的最高境界，是要達(dá)人、要立人。
所以達(dá)人跟立人，基本上就是“仁”。
孔子說，人要做成“仁”道的時(shí)候，那就做成人了。處處只為自己著想，不為別人著想的，絕對(duì)不是孔子所講的仁人。
做君子而不做圣人
孔子的“仁”會(huì)不會(huì)太高了，我們做不到怎么辦？孔子的弟子們也有過這樣的誤解，在《論語》中，孔子親自解釋說，他所講的“仁”必須是人人都能做到的。換言之，孔子的教育是強(qiáng)調(diào)“人人都能實(shí)行”的時(shí)教，而不是立意很高卻做不到的空想，所以他鼓勵(lì)大家學(xué)做君子，而不是圣人。通過兩個(gè)例子我們可以很清楚地說明。
第一個(gè)例子出自《論語·憲問》。憲問去問孔子：“如果有一個(gè)人對(duì)不起我，我心里很抱怨他，我以德報(bào)怨好不好？”孔子說：“不必，以正直報(bào)怨就可以了。如果以德報(bào)怨，那以什么來報(bào)德呢？”他對(duì)我那么壞，我還要以德報(bào)怨，這是違反人性，只有有人無己的圣人才做得到，普通人是做不到的。所以，孔子說，以直報(bào)怨就可以了，就是仁了。
第二個(gè)例子出自《論語·雍也》。子貢有一次問孔子：“如果有一個(gè)人能夠?yàn)閯e人完全付出，使得別人能夠完全獲得，你覺得這樣的人能不能夠算是仁呢？”孔子說，有人無己的德行，境界太高。仁道是要讓大家都能做到才行，換句話說，人道是每個(gè)人都能走的道，這才是真正的人道。
每個(gè)人都能走得通，每個(gè)人都走得過去，每個(gè)人都能到達(dá)目的地。這就是既不損人又不損己，這種人己兩立的價(jià)值觀，可以說是當(dāng)前全世界最好的價(jià)值觀。P19-23
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